汉传佛教

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1.大乘百法明门论研究(一)

唯识“1.大乘百法明门论研究(一)”。题目:大乘百法明门论研究(一)∵∵∵∵∵∵作者:智果本文:∵∵∵∵∵∵┌─解→知万法之要∵∵明无我之理研究目的─│∵∵∵∵│└─行→破执去烦恼∵∵为念佛助功目的,就是内心所趋向的地方。今天研究百法,为什麽要先讲求目的呢?因为我们无论做什麽事情,如果想把它做好的话,都先得订出目标来,有了目标,才能确定...

19.大乘百法明门论研究(十九)

唯识“19.大乘百法明门论研究(十九)”。题目:大乘百法明门论研究(十九)∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者:智果本文:∵∵∵∵四.烦恼六者:一贪,二瞋,三慢,四无明,五疑,六不正见。∵∵∵∵「四」是指六位心所中的第四位。前三位的遍行五、别境五及善十一,皆已研究过,今继续探讨第四位的「烦恼」法。...

10.大乘百法明门论研究(十)

唯识“10.大乘百法明门论研究(十)”。题目:大乘百法明门论研究(十)∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者:智果本文:承上期前回提要:论主天亲菩萨为令众生,悉得利益安乐,於是假立宾主,自问自答,将整个宇宙人生,万事万物,归纳为一百种法,欲令众生於一一法,以无漏智慧去观照、思维、了达我法二空的道理,俾性体完全显现,获大自在、大安乐、大解脱!...

18.大乘百法明门论研究(十八)

唯识“18.大乘百法明门论研究(十八)”。题目:大乘百法明门论研究(十八)∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者:智果本文:∵∵∵∵──接192期∵∵∵∵九不放逸──第九条善法就是不放纵身心,随时随地,检点身心,决不让它向不正当、不道德的方面发展,如此即叫「不放逸」。以下再分三点研究之:∵∵∵(一)...

9.大乘百法明门论研究(九)

唯识“9.大乘百法明门论研究(九)”。题目:大乘百法明门论研究(九)∵∵∵∵作者:智果本文:丁、三位差别故-此句是对应上一段百法五位中的第四位「心不相应行法」,即用以解释何以心不相应行法要排在第四位的理由。论文以为此法是假借前「三位差别」而建立起来的,所以要排在第四位。所言「差别」,是对「平等」说的,平等则始终一味,毕竟无别;差别则参差...

17.大乘百法明门论研究(十七)

唯识“17.大乘百法明门论研究(十七)”。题目:大乘百法明门论研究(十七)∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者:智果本文:∵∵∵∵七无痴─何谓无痴?简言之:无痴就是一种智慧,对於一切事理之真假是非,都能明了透澈,即叫无痴!原来「佛」之一字,就是觉悟之义,因此吾人学佛之目的,不外在破迷启悟,转识成智...

8.大乘百法明门论研究(八)

唯识“8.大乘百法明门论研究(八)”。题目:大乘百法明门论研究(八)∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者:智果本文:承178期文上一回我们已略说五位百法的名义,今论文将更进一步解释百法列为五位次第的理由,即何以心法要排在第一位,心所有法要排在第二位,乃至无为法要排在第五位呢?论文说:一切最胜故,与此相应故,二...

16.大乘百法明门论研究(十六)

唯识“16.大乘百法明门论研究(十六)”。题目:大乘百法明门论研究(十六)∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者:智果本文:∵∵∵∵五无贪──什麽是「无贪」呢?就是对於五欲六尘,起厌离心,而不去贪恋执着,这在善法中,是极为重要的一条,所谓的「三善根」──无贪、无瞋、无痴,无贪居於首要地位,「善根」的...

7.大乘百法明门论研究(七)

唯识“7.大乘百法明门论研究(七)”。题目:大乘百法明门论研究(七)∵∵∵∵作者:智果本文:∵∵∵∵∵承177期文本论第一大段「承圣言以标宗」,在上一回已大致研究过,现在继续探讨第二大段「设问答以明宗」。这又分两段,即先问後答,如下表所示:∵∵∵∵设问答∵∵问—举百法无我合问∵∵∵∵以明宗答—列百法无我分答今先研究问的部分,即「举百法无...

15.大乘百法明门论研究(十五)

唯识“15.大乘百法明门论研究(十五)”。题目:大乘百法明门论研究〈十五〉∵∵作者:智果本文:上来已明善法第一条「信」,谓内心对於实、德、能,有了殊胜的了解之後,遂生起一种崇敬、仰慕、好乐、渴求之心,叫做「信」,百法云:信的业用为「乐求善法」,即此种坚定的信心,是鼓舞人们孳孳为世出世善的原动力!亦即:信乐殷重,即为精进之因!以下即明善法第二...