1.大乘百法明门论研究（一）

题目：大乘百法明门论研究（一）∵∵∵∵∵∵作者：智果

本文：

∵∵∵∵∵∵┌─解→知万法之要∵∵明无我之理

研究目的─│

∵∵∵∵│

└─行→破执去烦恼∵∵为念佛助功

目的，就是内心所趋向的地方。今天研究百法，为什麽要先讲求目的呢？因为我们无论

做什麽事情，如果想把它做好的话，都先得订出目标来，有了目标，才能确定我们努力的方

向，才不致於误入歧途！

那麽研究此论之目的为何？

省庵大师在劝发菩提心文里说：「千经万论，处处指归。」意思是说：在众多的经论当

中，随处都是指向净土法门！你不论研究那一部经，讲那一部论，都离不开净土法门！是以

印光大师在文钞中说：「净土法门，广大如法界，究竟若虚空，一切法门，无不从此法界流

，一切行门，无不还归此法界！」（法界，约理而言，即指真如理性，与法性同。界是因义

，谓依之而生诸圣道。又，界是性义，以其为诸法所依之性故。）

雪公老恩师，师承印光大师，在台中弘法，近四十年，自始至终，都以净土法门接引众

生，不惟开演大经、大论时，处处指归西方净土，即平素谈话、开示，也无不劝修念佛法门

，求生极乐世界！因此，我们今天研究此论之目的为何？聪明的读者，已可不言而喻，简单

的说，便是「解在唯识，行在净土。」

民国初年，我国有一位唯识学者，德号叫唐大圆居士，他在所着「唯识研究述要」中，

说为何研究唯识？「为坚固净业而学！」净业，就是往生西方净土的业因，譬如：孝养父母

，奉事师长，慈心不杀，修十善业等都是净业（详见观经）。唐居士告诉我们：为了坚固往

生西方净土的业因，才研究唯识！换言之，研究唯识，不为别的，专为求往生！

再看本论的作者：天亲菩萨，他老人家本是唯识宗的第三代祖师，但也是求生西方弥陀

净土！（见净土圣贤录）天亲菩萨，一生着作等身，後人尊称为「千部论主」（大小乘着作

各五百部），位居四善根位中?位的圣者，已得「明得定」（「明」为无漏慧，初得无漏慧

之明相，故名「明得」。）在他所着无量寿经论（又名往生论）中，开示净土法门，并冠以

偈颂，其中有一首偈曰：「我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。」颂文中

「安乐国」即西方极乐国的别名。（按此论发挥净土庄严利益，最为详明。元魏昙鸾法师，

为之述注，妙极！修净业者，当详阅之。）

诸位读者请仔细想想：本论的作者天亲菩萨，挺立在前，以身作则，愿生西方。如今我

们研究此一部论的後知後觉者，志向当该如何？是不是也当该效法古圣先贤的心愿呢？

以下正说研究此论之目的：

一、在解门方面（1）知万法之要─研究此论，即可知万法的纲要。宇宙万法，弥勒菩

萨在瑜伽师地论本地分中，将它归纳为六百六十法。天亲菩萨为使後学者易知易从，再将它

浓缩为百法。我们只要明白了百法，就已经把握住万法的要义了。（2）明无我之理─此论

要旨，即在阐明缘起无我（人无我，法无我）的道理。我们研究此论，若能时时把握无我之

理，「於一一法中，照达二空」，即是一个善学此论的人！反之，若不能领悟无我之理，纵

使将百法如数家珍，倒背如流，也是枉然！

二、在行门方面（1）破执去烦恼─当知：众生所以在生死流中，轮回不停，其根本原

因在於烦恼执着。譬如我们见到美色，因为将美色看成实在，所以就在色相上起执着，生起

贪爱的烦恼，而为色相所缚，不得解脱！又如我们听到恶声，因为将恶声看成实在，所以就

在声相上起执着，生起瞋恚的烦恼，而为声相所缚，不得解脱！凡夫处处执着，所以烦恼纷

纭而生死流转不息！殊不知：所谓美色、恶声等一切法，若以缘起无我的正智观照之，则知

无有一法，不是虚妄不实的，其本性无不是空寂的。是以，苟能彻悟无我真理，则平素遇境

逢缘时，必能不为外物所迷，空去执着烦恼，而得真正的解脱。（2）为念佛助功─曾经有

人把念佛比喻吃饭，把研经比喻吃菜，饭是主食，菜为副食。我们吃菜，原是为了容易下饭

的。同理，我们研经，也是为了帮助念佛的。想想看：一个人光念佛，不研经，不是好像光

吃饭，不吃菜吗？你想他饭吃得下去吗？佛能念得好吗？

有一则笑话：从前有一位老太婆，听到师父教他念佛求生西方。他虽不明白念佛的道理

，却是依教奉行，整天不停地念佛，可说十分难得，可是他的一个孙子，却很反对他阿妈念

佛，理由是：吵死人了！於是这个孙子就想出一个办法来对付阿妈，即当着阿妈的面叫「阿

妈！阿妈！阿妈………」起先，阿妈还觉得孙子蛮乖的，叫得阿妈心里感到甜甜的：「这孩

子今天不错啊！跟阿妈这麽亲热！」

可是，渐渐觉得不对了，无缘无故，整天不停地叫「阿妈！」讨厌死了！吵死人了！最

後，忍无可忍，终於开口骂道：「别叫啦！你疯了！你叫得我烦死了！」孙子心想：「哈哈

！终於让我逮到机会了！」於是笑嘻嘻地对阿妈说：「阿妈！您讨厌我成天这麽叫您是不是

？那麽您成天不停地念阿弥陀佛，阿弥陀佛也会讨厌您啊！也会恨您啊！怎麽肯接引您往生

西方呢？」阿妈听了，不觉一楞：「对啊！阿弥陀佛也会说吵死人啦！」於是孙子胜利了！

阿妈退转了！不再念佛了！

诸位想想：这问题出在那里？出在阿妈不懂教理。殊不知，第一：阿弥陀佛是佛，不会

像阿妈那样起瞋恨心骂人的！第二：阿弥陀佛是专以其名号度人的！谁念他的名号，就接引

谁！当初阿弥陀佛，在因地中修行，为法藏比丘，在世自在王佛面前，发了四十八大愿，其

中说到以阿弥陀佛名号度人的，就有十几条之多！尤其是第十八愿，说得更是恳切，谓：「

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」所谓十念

，就是念十口气的佛号（尽一口气为一念，念十口气，便叫十念），此愿大意是说：十方世

界的众生，只要能够发至诚心，欢喜心，希望生到我的国土来，就要称念我的名号，虽然少

到只有十念，我也要接引他往生到我的国土来！假若他不能如愿往生的话，我就不成佛！

请问：「阿弥陀佛如今成佛没？」

答曰：「释尊在阿弥陀经上告诉我们：『阿弥陀佛成佛以来，於今十劫。』可知阿弥陀

佛早已成佛了！」因此他老人家在因地中所发的四十八条大愿，也愿愿都成满了！如今我们

只要深信佛的话，好好念佛，尽此一生，不得一日暂废，将来必定蒙佛接引往生西方！奈何

故事中的阿妈，不明教理，半途而废，可惜！可惜！

因此，我们今天研究百法，对於念佛功夫，必有绝对的助益！何以故？试问：「我为何

妄念纷飞，念佛不得一心？」答曰：「一言以蔽之；贪爱心太重所致！」对於父母妻子，功

名富贵，衣服饮食，林泉花卉等，若有一物挂在心中放不下，则佛号提不起来！遑论一心？

今研此论，彻了缘起无我之理，知万法皆虚妄不实，如梦幻泡影，则凡情自可渐渐淡薄，道

心自可渐渐增长，而念佛时，一字一句，必觉踏实一些，庶可渐渐达到一心不乱的境界！

补白：

向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益

∵∵∵∵─印祖。

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