![天台宗佛学评议∵[潘桂明]](http://zaixianbaifo.com/assets/addons/cms/img/noimage.jpg)
天台宗佛学评议∵[潘桂明]
天台宗“天台宗佛学评议∵[潘桂明]”。2011年6月15日天台宗不仅是中国历史上第一个佛教宗派，而且就它的理论体系的规模、哲学思辨的水平而言，也在所有佛教宗派中首屈一指，它因而成为中国佛教宗派的杰出代表。本文拟就天台佛学体系的主要方面作出基本评估，以期引起学术界对天台佛学的兴趣，并推动天台佛学研究的深化。一、天台佛学的形成和发展天台佛学...
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沈海燕：论天台智者的实践体系
天台宗“沈海燕：论天台智者的实践体系”。∵论天台智者的实践体系∵∵在智者大师的佛学体系里，成佛解脱之谛理、契入真理之智慧以及个人之具体修行实践，这三个方面是密不可分的。真理是为体，智慧是为宗，而实践是为行。三者缺一不可。智者大师在《妙法莲花经玄义》（以下简称《玄义》）中将三者的重要性说得十分清楚，谓智慧靠精进修行而得，而修行靠智慧指引。智...
“儒释道博士论文丛书”之《天台判教论》（韩焕忠着）出版
天台宗““儒释道博士论文丛书”之《天台判教论》（韩焕忠着）出版”。∵韩焕忠博士《天台判教论》，作为“儒道释博士论文丛书”之一，2005年11月由四川出版集团巴蜀书社出版。∵【作者简介】韩焕忠，1970年生，山东曹县人。曾就读于山东大学历史系，曲阜师范大学孔子文化学院，2000年9月考入中国人民大学哲学与宗教学系，师从方立天教授从事佛学研究。2003年7月获博士学位...
沈海燕：天台智者的果位论
天台宗“沈海燕：天台智者的果位论”。∵∵天台智者的果位论∵智者大师的佛学体系是在其巨着《妙法莲华经玄义》中全面展开的，典型地反映在其十妙（境、智、行、位、三法、感应、神通、说法、眷属以及功德利益）的理论中。虽然说，十妙中最重要的应属境妙、智妙和行妙，因为真理、智慧和实践三个方面代表了行者的修行历程，但行者修行的结果则是由位妙来代表的。...
从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述
天台宗“从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述”。∵从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述∵有关真理的教义至关重要。智者认为，一个人对某类真理的认识导致其求证此类真理的实践，而其对真理的证悟程度决定了其修行的果位。在本文中，笔者意从《妙法莲华经玄义》着手来探讨智者对真理有系统的阐述。在智者看来，真理是诸佛之所师。追求自身对真理的证悟即是自行。...
沈海燕：天台哲学中符号的运用
天台宗“沈海燕：天台哲学中符号的运用”。∵天台哲学中符号的运用∵本文是以智者大师之《妙法莲华经玄义》为蓝本，从符号学的角度对智者大师诠释《妙法莲华经》的方法作初步的探索。大师以灵活多样的手法，不仅通过诠释符号的方法，对《法华经》作出解释,∵而且在解释的同时，也阐述了自己的理论思想。更确切地说,∵这一符号诠释的过程，就是大师自身佛学思想的具...
天台宗的现象即本质说——“诸法即实相”论述评
天台宗“天台宗的现象即本质说——“诸法即实相”论述评”。·期刊原文天台宗的现象即本质说——“诸法即实相”论述评方立天[杭州]浙江社会科学，1998年第6期106-111页【作者简介】方立天，1933年生，浙江永康人。现任中国人民大学哲学系教授、宗教研究所所长、博士生导师、中国宗教学会副会长、中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、国家教委人文社会科...
天台宗理论学说的特色∵[朱封鳌]
天台宗“天台宗理论学说的特色∵[朱封鳌]”。∵2009年12月25日∵∵天台宗是中国佛教史上最早形成的一个宗派。由于这个宗派是隋代智颉大师（538—598）居天台山（今浙江省天台县境内）时所开创，所以称为天台宗。本宗所依的经论，是“以《法华》为宗旨，以《智论》为指南，以《大经》（《涅盘》）为扶疏，以《大品》（《般若》）为观法，引诸经以增信，引...
天台智颐观音经注释研究文献回顾
天台宗“天台智颐观音经注释研究文献回顾”。天台智颐观音经注释研究文献回顾华梵大学东方人文思想研究所博士生释大参∵笔者所欲探讨的主题「智者大师《普门品》注释『感应』义涵之研究」，由於第一手资料有《法华玄义》「感应妙」、《观音玄义》、《观音义疏》以及《法华文句．释观世音菩萨普门品》四个文本，这四个文本中以《观音玄义》「性恶说」在中日学界的讨论最...
真俗二谛与天台圆融三谛是思想上之发展所形成的理论吗？或同理异说？（张瑞良）
天台宗“真俗二谛与天台圆融三谛是思想上之发展所形成的理论吗？或同理异说？（张瑞良）”。问：真俗二谛与天台圆融三谛是思想上之发展所形成的理论吗？或同理异说？（张瑞良）答：真俗是分言，三谛是合观，参第一答，可类推之。...