17.大乘百法明门论研究（十七）

题目：大乘百法明门论研究（十七）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果

本文：

∵∵∵∵七无痴─何谓无痴？简言之：无痴就是一种智慧，对於一切事理之真假是非，都能明了

透澈，即叫无痴！原来「佛」之一字，就是觉悟之义，因此吾人学佛之目的，不外在破迷启

悟，转识成智，求作一个明白人，绝不感情冲动，办糊涂事，故「无痴」一法，极为重要！

∵∵∵∵「无痴」之体性云何？蕅祖百法直解云：「无痴者，於诸谛理及诸实事，明解而为体性

。」此中分二：

∵∵∵∵1∵於诸谛理明解─诸谛理者，指苦集灭道四谛之理。如何谓之明解？如遗教经言：「

月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异！佛说苦谛实苦，不可令乐；集真是因，更无异

因，苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭，灭苦之道，实是真道，更无余道！」意即：佛所说

四谛，皆是审实不虚，法尔如是之理，所谓「亘古今而不变，历万劫而常存」，佛如实而说

，若佛弟子能如实而解而行，即谓之「无痴」！

∵∵∵∵2∵於诸实事明解─诸实事者，指一切缘起之事。如何谓之明解？即对於平素所见、所

闻、所觉知之事相，皆能一一明白了解：此由何等因缘所生？彼由何等因缘所生？并能了知

凡是因缘所生之法，皆如梦幻泡影，空无自性，了不可得！如金刚经所云：「凡所有相，皆

是虚妄！」若佛弟子能如实而解而行，即谓之「无痴」！

∵∵∵∵总之：「无痴」一法，特别注重「明解」二字，人生在世，最重要的是随时随地保持这

一种清明照彻的智慧！

∵∵∵∵又「无痴」之业用云何？蕅祖百法直解云：「别则对治愚痴，通则能作众善，以为业用

。」此中分二：

∵∵∵∵1∵别用─对治「愚痴」，以愚痴乃是对一切事理迷惑闇钝，不能明解故。一旦「无痴

」善法现起，「愚痴」恶法即被降伏，二者壁垒分明，互相对立，故云「对治」。

∵∵∵∵2∵通用─能作众善，以无痴之人，其心中对於一切因果事理皆能明解，故能奉行众善

。（反之，唯有糊涂人，才会做坏事！）无痴能生一切善法，为一切善法之根本，故在佛法

上特别将「无痴」与前述之「无贪」、「无瞋」并称为善根！十住毘婆沙论一曰：「善根者

，不贪不恚不痴，一切善法从此三生。」

∵∵∵∵八轻安─何谓轻安？轻是轻快，安是安乐，身心轻快安乐，谓之轻安。轻安与修行大有

关系，所谓「身安而後道隆」，谓身心轻安，道业才能进步，轻安一法之重要可知！

∵∵∵∵「轻安」之体性云何？蕅祖百法直解云：「轻安者，远离麤重杂染法品，调畅身心，於

善法中堪任修持，而为体性。」此中「麤重」，即指贪瞋痴等染污法，以能扰乱、压迫行者

之身心，使之忧心冲冲，寝食难安，如心中压着一块大石头然，悒闷不乐，故名麤重。「杂

染法品」指一切有漏法之总名（漏，烦恼之异名）。总之：行者只要心中一有烦恼，即不得

轻安，以不轻安故，或念佛时佛号提不起来，或听经时不能谛听而打瞌睡，或转头即忘，或

夜梦颠倒等。

∵∵∵∵如今「轻安」者，即远离了贪等染污法及一切有漏法之压迫，使人心中有如释重负之感

觉，身心调和舒畅，所谓「心广体胖」（心无烦恼扰乱，则广大宽平，而体常舒泰），谓之

「轻安」！此时「於善法中堪任修持」─善法指五戒十善、六度万行，谓行者身心轻安，则

对於一切自利利他之善法，即能好好地修行！

∵∵∵∵又「轻安」之业用云何？蕅祖百法直解云：「对治昏沈，转舍染浊身心，转得清净身心

，而为业用。」此中分二：

∵∵∵∵1∵对治昏沈─昏沈，即昏昧沈重。对一般人言，一昏沈，即不能胜任一切事；对行者

言，一昏沈，即不能修观行，如修禅者看不住话头，修净者不能摄心谛听佛号！若得「轻安

」，远离麤重烦恼，则「昏沈」无由生起（案：「昏沈」是痴之等流）故云「对治」。

∵∵∵∵2∵转依─转染浊身心，依清净身心。谓「轻安」善法一起现行，则染浊身心立可转而

舍去，清净身心随即转而获得。

∵∵∵∵最後略说「轻安」之有无。根据成唯识论卷六所言，轻安一法唯上界定地中才有，所以

者何？由定滋养，身心方得调畅故。若欲界众生，烦恼麤重炽然，故散心位无有轻安！百法

赘言云：「轻安一法，唯定地有，欲界中无。」瑜伽论亦云：「欲界诸心心所，由阙轻安，

名不定地。」

∵∵∵∵然而，欲界众生在入定前之加行，由於伏惑故，身心亦微有调畅之感，此谓之「相似轻

安」。行者若欲得「相似轻安」，可参考台宗二十五方便，所谓：

∵∵∵∵（一）备具五缘─∵1衣食具足∵2持戒清净∵3闲居静处∵4息诸缘务∵5近善知识。

∵∵∵∵（二）外诃五欲─∵1诃色∵2诃声∵3诃香∵4诃味∵5诃触。

∵∵∵∵（三）内弃五盖─∵1弃贪欲∵2弃瞋恚∵3弃睡眠∵4弃掉悔∵5弃疑。

∵∵∵∵（四）调和五事─∵1食不饥不饱∵2眠不节不恣∵3身不缓不急∵4息不涩不滑∵5心不

沈不浮。

∵∵∵∵（五）进行之法─∵1欲∵2精进∵3正念∵4巧慧∵5一心

∵∵∵∵案此二十五方便，本是台家修禅之方便行，方便名善巧，方便行即善巧修行也。修禅行

者，若不善巧方便，调停得所，世间禅定尚不可得，何况出世妙理乎？今以唯识论云轻安与

禅定相应，唯上界定地中有，故此二十五方便亦可说为获得轻安之入手方便也。不仅如此，

即持名念佛者，若能依此方便之助，复起信愿念佛之正修，可成念佛三昧，净业决定可成！