9.大乘百法明门论研究（九）

题目：大乘百法明门论研究（九）∵∵∵∵作者：智果

本文：

丁、三位差别故－此句是对应上一段百法五位中的第四位「心不相应行法」，即用以解

释何以心不相应行法要排在第四位的理由。论文以为此法是假借前「三位差别」而建立起来

的，所以要排在第四位。所言「差别」，是对「平等」说的，平等则始终一味，毕竟无别；

差别则参差不齐，各个不同。谓此心不相应行法是借着心法，心所以及色法，在这三位法上

各取其一分和合而建立的假法，故本论云：「三位差别」。唐大圆居士云：「譬如有甲乙丙

三人，今取甲之首相，乙之身相，丙之手足相，而合画为一人之相。」故言三位差别。

以下再说明两点：

（一）心不相应行法与前三位法不一不异，如波与水然，波依水而假立，波与水不一不

异。故成唯识论卷二说此不相应行「非如色心及诸心所，体相可得；非异色心及诸心所，作

用可得。」

（二）心不相应行法是个假法，称为「分位假」。何谓分位假呢？相宗纲要续编云：假

有三种。那三种呢？

1∵聚集假－凡是藉着四大五蕴聚集而成的东西，都是假法，譬如瓶、盆、舟、车等色

法即属聚集假。

2∵相续假－凡是相续不断，迁流变化的东西，都是假法。意即：众生每一期的生命体

，透过时间三际来观察，便是虚幻不实的假法，因为众生的生命，并不是那一年生後才有，

也不是那一年死後便无。一死一生，生生死死，只不过是无始无终的生命长流中临时一种变

化的假相而己。譬如演戏，同是一人，在这一出戏里演岳飞，却在另一出戏里演秦桧！戏中

虽有邪正贤愚、悲欢得失，或令人为之颜开，或令人痛哭流涕，但是戏中之种种境况，何尝

有丝毫的真实？总之：众生每一期之生命现象，犹如车轮，变形易貌，是为相续假。

3∵分位假－即指心不相应行法，因为它是依前三位各一分和合而建立的假法。今以心

不相应行法之一的「得」为例。「得」，即包容获得，成就不失的意思，因此「得」之一法

，绝对是离不开色法与心法的，因为一说到「得」，即离不开能所，如说「得钱」，就能得

之人言，是心法或心所；就所得之钱言，是色法。但「得」之一法，却不是色法（钱），也

不是心法（心、心所），唯是心、心所、色三法上假立之法，依心、心所、色三法而变化莫

测！如云得冷气机，在热带地区生活的人，会觉得它很有价值，因冷气机将为他们带来舒适

的生活，但对寒带地区的人则毫无价值可言，他们对冷气机不但不以为「得」，反而以为是

一种累赘！又如得到一粒钻石，一般人总以为它是价值很高的炫耀品，但在沙漠中，茫茫一

片，你需要的是水，此时此地，钻石一文不值，得之何乐？失之何悲？号称万物之灵的人类

，终其一生，寻寻觅觅，兢兢业业，所追求者不外物质上的财色名利，殊不知此如无形的枷

锁，将自己綑绑得动弹不得，徒然剥夺摧残吾人心性上之七圣财耳！只有受损，毫无获益，

何得之有？总之：世间法上所谓的「得」，纯然是一种主观的心理状态，刹那变化，是为「

分位假」。（明白「得」一法是依色心分位假立之法，其他二十三个心不相应行法，亦复如

是！）

戊、四所显示故－此句是对应上一段百法五位中的第五位「无为法」，即用以解释何以

无为法要排在第五位的理由。论文以为此法要借着心、心所、色以及不相应行四有为法来显

示，亦与前四位有为法不一不异，所以要排在第五位。譬如山河草木，四处皆雪，是前四位

之有为法，若太阳既出，四处雪融无有，即能显示雪後之无为法。

∵∵∵∵由「无为法」必须藉「有为法」显示，吾人可得一点启示：即我们要亲证无为之真理，

必须从有为法做出，亦即以无为法为目的，而以有为法作阶梯，方能亲证无为法性！因此六

祖坛经云：「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。」佛法在那里？一般人

皆误解以为隐身岩壑，木食草衣，远离尘俗，独自修行，即是佛法。殊不知佛法就在世间的

有为法里，在你我的身边眼前，我们对世间周遭的一切事事物物，只要能时时觉悟，处处觉

悟，就是佛法！不觉悟，就没有佛法！所以，戒杀放生、持戒念佛、孝悌忠信、礼义廉耻等

有为法，便是证入无为法的先决条件！如果离却世间做人本分，去寻觅佛法，追求无上正等

正觉，那就是向兔头上觅角的傻瓜，兔没有角，犹如离开世间之有为法就没有菩提一样！

所以，若只知无为法，终日谈玄说妙，说空道有，而不知在有为法上下功夫，如此谓之

「自绝」－天生美质，甘心暴弃，不知培养！反之，若只知有为法，而不知有个无为法，如

此谓之「自画」－画地自限，了生死绝无可能！总之：无为法如何显示呢？修有为法而不执

着，便是无为法，除此之外，再也没有无为法了！如金刚经云：菩萨终日度众生（这是有为

法），而无众生得灭度者（这便是无为法）！

如是次第－这是此段最後总结的文字，「如是」为指法之辞，指上述之五位百法，「次

第」，即顺序之义，谓五位百法前後顺序，排列如上，不可紊乱。兹更列表说明於後：

一、心∵∵∵∵∵∵∵∵法—————一切最胜

二、心∵所∵有∵∵法—————与此相应

三、色∵∵∵∵∵∵∵∵法—————二所现影

四、心不相应行法—————三位差别

五、无∵∵∵为∵∵∵法—————四所显示