禅修指导
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若人静坐一须臾（宣化上人）
禅修指导“若人静坐一须臾（宣化上人）”。若人静坐一须臾宣化上人“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”一须臾，包括无量大劫。无量大劫不离开现前一念；现前一念没超出无量大劫。能够静坐一须臾，这时无人、无我、无众生、无寿者相，没丝毫妄想，一念不生，万缘放下。这时候缩无量劫为一念，放一念为无量劫。若能静坐一须臾，或半个小时，或三、五小时，甚至七昼夜...
10月28日不出门打坐36分钟接受大能量”已与香港佛陀教育协会核实清楚
禅修指导“10月28日不出门打坐36分钟接受大能量”已与香港佛陀教育协会核实清楚”。“10月28日不出门打坐36分钟接受大能量”已与香港佛陀教育协会核实清楚：为不真实信息;这话不是老法师说的！近几天，网络上又传出一条不实消息，说“老法师最近慈示∵叫我们早晚必课末各三拜我弟子x代过去当前父母师长冤亲债主及一切有缘众生礼佛三拜∵弟子x代全球任何一个国家领导礼佛三拜祈求国泰民安世界和平∵...
禅修应该注意什么∵如何理解自性是佛
禅修指导“禅修应该注意什么∵如何理解自性是佛”。通常凡是有心或有兴趣于禅修的人，比较不容易有宗教层次的信仰心，因为信仰本身是属于感性，而禅修的人，多重视自己的修行，希望从修行中得到身心感应，得到禅修的经验，因此很不容易接受宗教层次的信仰，其实这是绝对错误的事。很多人都以为，禅修要全靠自己，属于“自力”，念佛的人则全靠“他力”，这两个观念都不正确。...
禅修不是在衡量或思惟心的对象
禅修指导“禅修不是在衡量或思惟心的对象”。对现今的物理学家而言，心的对象（心所）与心本身是不可分的。科学家再也无法以全然的客观性来进行观察，他们的心无法与被观察的对象截然章分。约翰·惠勒认为，应以“参与者”来取代“观察者”一词。因为有“观察者”存在，主体和客体之间就必定有一严格的界线：但以“参与者”称之，则主客体间的区别就会模糊，甚至消失了...
达摩禅的现代性新开展——《静坐散记》序
禅修指导“达摩禅的现代性新开展——《静坐散记》序”。2009年8月6日∵佛学研究网《静坐散记》一书，乃张公尚德先生于湘潭道南书院主持七日禅修，一时蕴识含灵之士云集，皆以禅定力，服智慧药，成为一大传法因缘盛事，受业弟子黄君高正博士辞去格林威治大学教授任职，掩关潜修，费时月余，依据录音如实记录之语汇也。先生早年曾就读***大学哲学系，师事殷海光、方东美、...
意言与禅修——《六门教授习定论》的‘意言’修习与一行禅师教授的禅修方法比较
禅修指导“意言与禅修——《六门教授习定论》的‘意言’修习与一行禅师教授的禅修方法比较”。意言与禅修——∵《六门教授习定论》的‘意言’修习与一行禅师教授的禅修方法比较李少慧前∵言本文将会探讨“意言”在大乘佛教“瑜伽行派”无著菩萨所著的《六门教授习定论》（下简称《六门》）中，作为禅修的所缘及修习过程的特点，并以此与法师一行禅师教授的禅修方法进行比较。诚如吕澂先生所说，《六门》是定学中最精粹...