34.大乘百法明门论研究（三十六）
唯识“34.大乘百法明门论研究（三十六）”。题目：大乘百法明门论研究（三十六）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：六、不定四者：一睡眠，二恶作，三寻，四伺。∵∵∵∵「六」是指六位心所中之第六位。第六位心所名为「不定」。何谓「不定」？百法直解云：「不定是善，不定是烦恼，不定遍一切心，不定遍一切...
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24.大乘百法明门论研究（二十六）
唯识“24.大乘百法明门论研究（二十六）”。题目：大乘百法明门论研究（二十六）作者：智果本文：唯识学说到烦恼有二类，第一类是「根本烦恼」六种，上回已简介过，接下来要谈谈「随烦恼」〈又名「随惑」〉。俱舍论二十一卷言「随烦恼」有二义〈今采後义〉：（一）名一切之烦恼，以一切之烦恼，皆随逐於心，为恼乱之事，令不离染，令不解脱，令不断障，故名「随烦恼」...
22.大乘百法明门论研究（二十四）
唯识“22.大乘百法明门论研究（二十四）”。题目：大乘百法明门论研究（二十四）作者：智果本文：六、不正见─就是不正确的见解。此与前一条烦恼有关，三藏法数二八六页云：「不正见烦恼，谓因前疑心不了，所见不正，遂起邪见，含藏结缚而生烦恼，故名不正见烦恼。」意即：一般凡夫对於错综复杂的因果道理，犹豫不决，莫知所从（疑），由此烦恼蕴藏心中，遂生出拨无因...
33.大乘百法明门论研究（三五）
唯识“33.大乘百法明门论研究（三五）”。题目：大乘百法明门论研究（三五）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：∵∵∵∵五、掉举——何谓掉举？按字面上的意义言：「掉」当「摇动」讲，「举」作「高举」解，高举某物而摇动之叫「掉举」。按唯识论说：「掉举」的行相是「嚣动」，喧嚣、浮躁、妄动、不安...
23.大乘百法明门论研究（二十五）
唯识“23.大乘百法明门论研究（二十五）”。题目：大乘百法明门论研究（二十五）作者：智果本文：（四）戒禁取─「戒禁」就是戒律、禁制；「取」就是执取，意谓外道之人，於所受之戒律、禁制，妄计为最为上，为胜为妙，随起言说，唯此谛实，余皆虚妄，自谓由此戒禁，能得出离，是名「戒禁取」。俱舍论十九卷云：「於非因道，谓因道见，一切总说，名戒禁取。」此中有二...
21.大乘百法明门论研究（二十三）
唯识“21.大乘百法明门论研究（二十三）”。题目：大乘百法明门论研究（二十三）作者：智果本文：五、疑─就是怀疑，对於事理，依违难决，旁徨无主，莫知所从，谓之「疑」。大乘义章六曰：「疑者，於境不决犹豫曰疑。有二种：一者疑事，如夜观树，疑为是人？为非人等？二者疑理，疑诸谛等。小乘法中，唯取疑理，说为疑使（「使」以驱役为义，行者为疑惑所驱役，而流转...
12.大乘百法明门论研究（十二）
唯识“12.大乘百法明门论研究（十二）”。题目：大乘百法明门论研究（十二）∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：∵∵∵∵（承上期）遍行心所有五，上一讲次已说其二，即作意与触，今继续研究第三种为「受」心所。三受－就是领纳感受。这与前面所说的「触」心所，有次第生起的关系，即因为「触」，能令心、心所触境，其结果便引生「受」。以下仍分两点研究。（1）受之体性...
2.大乘百法明门论研究（二）
唯识“2.大乘百法明门论研究（二）”。题目：大乘百法明门论研究（二）作者：智果本文：（甲）论主简介本论论主天亲菩萨，乃佛灭度後九百年，出生於北天竺的富娄沙富罗国（译为丈夫国）。父亲是婆罗门，姓憍尸迦。论主有兄弟各一，兄名阿僧怯（即无著菩萨），弟名比邻持跋婆。三人皆出家修行。论主最初是在小乘萨婆多部出家，博学多闻，遍通小乘三藏，神才俊朗，...
20.大乘百法明门论研究（二十一）
唯识“20.大乘百法明门论研究（二十一）”。题目：大乘百法明门论研究（二十一）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果本文：∵∵∵∵三、慢──何谓慢？慢就是贡高我慢，自恃凌他的意思。对於他人，不管是德学不如我自己的，或者是程度与我相等的，甚至对於德学超过我自己的人，我都表现出轻慢、蔑视的态度，叫做「慢...
11.大乘百法明门论研究（十一）
唯识“11.大乘百法明门论研究（十一）”。题目：大乘百法明门论研究（十一）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者︰智果本文︰∵∵∵∵承182期第二、心所有法，略有五十一种，分为六位︰一遍行有五，二别境有五，三善有十一，四烦恼有六，五随烦恼有二十，六不定有四。∵∵五位百法，上一讲次，已说第一位心法，今继续研究第二位心所有法。心所...