2.大乘百法明门论研究（二）

题目：大乘百法明门论研究（二）作者：智果

本文：

（甲）论主简介

本论论主天亲菩萨，乃佛灭度後九百年，出生於北天竺的富娄沙富罗国（译为丈夫国）

。父亲是婆罗门，姓憍尸迦。论主有兄弟各一，兄名阿僧怯（即无著菩萨），弟名比邻持跋

婆。三人皆出家修行。论主最初是在小乘萨婆多部出家，博学多闻，遍通小乘三藏，神才俊

朗，戒行清白，无与俦匹。论主研学小乘，既通大毘婆沙论（即阿毘达磨毘婆沙论之略名）

之义，遂为大众讲解，一天作一首偈，共作六百首偈，称为俱舍论（乃小乘俱舍宗所依之论

典），在印度称为聪明论。并制作其他诸论，共五百部，大事宜扬小乘教义，不信大众，并

说：「摩诃衍非是佛说」。（摩诃衍就是大乘的意思）。

论主之胞兄，无著菩萨，既见此弟聪明过人，识解深广，恐怕他会造论破坏大乘佛法，

於是有一天，就派遣一位使者，到论主住处报告说：「你的大哥病得很重，恐怕不久於人世

，要你赶快去见他一面！」於是论主就跟随使者，连忙赶到其兄住处探病。无著菩萨对论主

说：「我的病是心病，这个病是因你而引起的！」论主问：「这句话怎麽说呢？」无著菩萨

说：「因为你不信大乘，并且常常毁谤大乘，以此恶业，必定永远沈沦在恶道中，我正是为

了你的生命不能保全，而感到忧愁苦恼呢！」

论主听了之後，内心十分害怕，马上请无著菩萨为他解说大乘佛法，如华严经十地品等

，论主睿智，一听立刻领悟到大乘教理确实超过小乘。从此，便在无著菩萨座下，遍学大乘

教理，凡为解说，无不通达。方知从前谬赞小乘，毁谤大乘，贻误不浅！於是就到无著菩萨

面前，发露忏悔，论主说：「我从前由於这片舌头的绿故，妄生毁谤！现在我应当割断舌头

，以赎前愆！」无著菩萨说：「你错了！假使你割断舌头，也不能消灭毁谤大乘之罪！你若

想要灭罪，另有善巧的方法！」论主即请菩萨为他解说灭罪的方法。菩萨说：「你以舌头毁

谤大乘，今若要灭此罪业，也应当以舌头转而弘赞大乘！」

论主随即接受菩萨的建议，广造诸论，释大乘经，像华严、涅盘、法华、般若、维摩、

胜鬘等诸大乘经论，都是论主所造。制作大乘论五百部，合前之小乘论五百部，共为一千部

，时人尊称他为「千部论主」，本论即论主依弥勒菩萨的瑜伽师地论本地分而建造的。凡论

主所造之经论，文义皆极为精妙，若有见闻者，无不信仰叹服！当时天竺国及其邻国，不论

小乘或大乘学者，无不以论主的着作为学习的根本。小乘其他宗派的学者，及外道论师，一

听到论主的名号，无不敬畏信服！

论主享年八十，虽然他的行迹示现於凡地，但是其实际理地，则是位居四善根中的明得

萨埵（即四善根位中?位的圣人）。

（乙）明造论意

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵——为於二空有迷谬者生正解故

明造∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵－

论意—为利乐有情—－生解为断二重障故

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵－

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵——断障为得二胜果故

继续研究天亲菩萨造本论的用意。

「造」之一字，古德解作「祖述先哲，条然成章」。意即：天亲菩萨说他写这一部论，

是以先哲如世尊、慈氏等圣人的言教为宗本，遵循着这些圣哲的言教，加以流传宣扬，而写

成一篇有系统、有条理的文章，称之为「造」。正如论语述而篇记载孔子所说的「述而不作

」，孔子说他着书立说的态度，只是遵循着古圣如尧、舜、禹、汤、文、武及周公的道统，

加以流传、宣扬，垂教於後世而已！并不是我自己有什麽新的创见或着作。因此，我们从「

造」这个字，便可体会出古德为学、作人谦虚而平实的风范，值得後学者敬佩、深省与学习

。

那麽，天亲菩萨造作本论之用意为何？总说一句，即为利乐有情，令一切有情众生都得

到大利益、大安乐，也就是了生死、成佛道。研究至此，先打个闲岔，即说到「利乐」，我

们先要明白一件事实，即一切有情，都有一个共同的愿望，那就是「趋吉避凶」，希求平安

快乐，渴望吉祥幸福。我如此，你如此，他也如此。世界上绝对没有一们有情，愿意趋凶避

吉，幸灾乐祸的！明白了这一件事实，则我们不论学佛或学儒，同样都有一个下手处，就是

要处处能够推己及人，时时为他人设想：我自己渴望生存和安乐，不愿意别人侵害我！那麽

，我也应该尊重别人的生存和安乐，不要去恼害别人！论语卫灵公篇记载，有一天子贡请问

孔子说：「有没有一个字，可以做为终身奉行的呢？」孔子告诉他说：「可以终身奉行的，

大概就是一个『恕』字吧！它的意思是，凡是自己所不愿承受的事，也不要加到别人的身上

去。」反之：我自己既然希求平安吉祥，人同此心，他人当然也渴望着平安吉祥。因此，我

们若能常存「利乐有情」之心，就是儒家恕道精神的发挥！

过去常听雪公老恩师说：「食其毛，践其土。」意思是说，我们口里吃着这个地方所

生长的粮食，双脚踏在这块土地上，这个地方对我们太厚了！因此，我们要常怀感恩图报之

心，每到一处必存利乐有情之心！否则不但愧对天地有情，而且於自己的德行也有所损伤！

老恩师说：「勿以善小而不为，我们每到一处，所办的事，即使小到只买一条鱼放生，也不

算白来这里一趟了！」

如今天亲菩萨造本论的用意，就是依着有情众生共同的愿望：「希求利乐」，因而造作

本论。菩萨在本论中，教我们得到利乐的方法，只要我们依教奉行，把获得利乐的一些障碍

铲除掉，即可得到大利益、大安乐！得与不得，完全操诸我们每一个人！（下期续）

第170期∵75年12月发行∵∵