34.大乘百法明门论研究（三十六）

题目：大乘百法明门论研究（三十六）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵作者：智果

本文：

六、不定四者：一睡眠，二恶作，三寻，四伺。

∵∵∵∵「六」是指六位心所中之第六位。第六位心所名为「不定」。何谓「不定」？百法直解

云：「不定是善，不定是烦恼，不定遍一切心，不定遍一切地，故名不定。」是说：睡眠等

四种，不一定是善性，不一定是恶性（即烦恼），不一定遍及一切心王、心所，不一定遍及

三界九牠，故立「不定」之名。

∵∵∵∵兹以睡眠为例：

∵∵∵∵「睡眠」通三性——由睡眠心所与第六识相应，作种种梦

∵∵∵∵善——若於梦中，行十善六度等事，即名为善。

∵∵∵∵恶——若於梦中，造作杀盗贪瞋等事，即名为恶。

∵∵∵∵无记——非善不善之梦，即名无记。

∵∵∵∵又「恶作」（又名「悔」）亦通三性

∵∵∵∵∵∵∵∵∵

∵∵∵∵善／∵先已作恶，今方追悔

∵∵∵∵∵∵＼∵先不作善，今方追悔∵∵∵∵∵皆名为善

∵∵∵∵恶／∵先已作善，今方追悔

∵∵∵∵∵∵＼∵先不作恶，今方追悔∵∵∵∵∵皆名不善

∵∵∵∵无记／∵先作无记事，今乃追悔

∵∵∵∵∵∵∵∵＼∵先不作无记事，今乃追悔∵∵∵皆名无记。

∵∵∵∵又寻伺亦通三性——契经云：「要有寻伺才方有语言。」

∵∵∵∵善——言忠信，称圣言，即名为善。

∵∵∵∵恶——花言巧语，违背圣言，即名为恶。

∵∵∵∵无记——非善不善之言，即名无记。

∵∵∵∵总之，此四心所，於善染等皆不定故，名为「不定」。（染即不善及有覆无记等者，等

取无覆无记。）

∵∵∵∵成唯识论卷七又云：「非如触等，定遍心故；非如欲等，定遍地故，立不定名。」上文

分二段说明：

∵∵∵∵1∵简别「遍行」——触等五遍行心所，虽通三性，但是它们一定能遍及一切心心所，

故不名为「不定」。而睡眠等四心所，虽也通三性，但是它们却不像触等五遍行，一定能遍

及一切心心所，故立「不定」名。（按睡眠等四心所，但与第六识相应耳。）

∵∵∵∵2∵简别「别境」——欲等五别境心所，虽通三性，但是它们一定能遍及三界九地，故

不名为「不定」。而睡眠等四心所，虽也通三性，但是它们却不像欲等五别镜，一定能遍及

三界九地，故立「不定」名。（按「悔眠」唯及欲界），「寻伺」则仅遍及欲界及色界初禅

，二禅以上则无寻伺。）如下表可知：

不定／规矩∵∵∵三性∵∵∵∵界系∵∵∵∵∵∵∵∵相应心识

∵∵悔∵∵∵∵∵∵∵∵∵通三性∵∵欲界∵∵∵∵∵∵∵∵第六意识

∵∵眠∵∵∵∵∵∵∵∵∵通三性∵∵欲界∵∵∵∵∵∵∵∵第六意识

∵∵寻∵∵∵∵∵∵∵∵∵通三性∵∵欲界∵初禅∵∵∵第六意识

∵∵伺∵∵∵∵∵∵∵∵∵通三性∵∵欲界∵初禅∵∵∵第六意识

∵∵∵∵以上解释「不定」名义已竟，以下逐条解释四种不定心所。

∵∵∵∵一、睡眠——即是令心识昏沈而失去觉知之一种精神作用也。成唯识论卷七：「睡眠令

身不自在，昧略为性；障观为业。」兹依论文，分二点研究：

∵∵∵∵二、体性——又分二点说明：

∵∵∵∵1∵使身不自在，谓人在睡梦之中，则身体之屈伸取舍，皆不能自主。

∵∵∵∵2∵使心昧略，「昧」是暗昧，糊里糊涂，不能明了取境。「昧」之一字简别「定」中

，以「定中意识」，取境明了故。又「略」指略缘境界，唯一门转故。原来，第六意识缘境

，通乎内外，今梦中独头意识（即第六意识之一种），唯向内一门转，略无外五门也。亦即

「略」之一字简别「寤」时，以寤时心极明利，具能缘六尘境界故。

∵∵∵∵二、业用——障「观」。佛法八万四千法门，说到修行上，不外是一个「观」字，「观

」就是以智慧观照所修的法门，譬如：净土法门行者，如何修行？初下手要万缘放下谓之「

止」，而後即全神贯注在一句「南无阿弥陀佛」万德洪名上，口念耳听，自念自听，口念得

清清楚楚，耳亦听得明明白白，此即是「观」，谓之「念佛观」。总之：「观」是吾人修行

之利器，转识成智之法宝、转凡成圣之不二法门！

∵∵∵∵可是，「睡眠」心所，以能令心识昏沈而失去觉知，故能障碍修行者修观，过失甚大！

是以佛教经论中多呵斥之！法界次第云：「睡眠」是五盖之一，「盖」是盖覆之义，谓诸众

生，由此睡眠等五种烦恼，盖覆心识，而於正道不能明了，因此沈滞三界不能出离！又翻译

名义云：「睡眠」是十缠之一，「缠」是缠缚之义，谓诸众生，由此睡眠等十法缠缚，不能

出离生死之苦，证得涅乐之乐。

∵∵∵∵因此，佛在遗教经中言，佛子为了生死，成佛道，二六时中，当勤精进，「无以睡眠因

缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。」

∵∵∵∵又楞严经载，佛十大弟子之一的阿那律陀***，出家之初，常乐睡眠，每於听法之时打

盹，於是遭佛诃责为畜生之类，偈曰：「咄咄何为睡，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名

字！」***闻之，啼泣自责，业障深重，於是七日七夜，勇猛精进，不许睡眠，遂双日失明

。（目以睡为食，七日不眠，所以失明。）佛哀愍之，遂教修「乐见照明金刚三昧」，随得

天眼，见阎浮提，如观掌中庵摩罗果！

∵∵∵∵以上「睡眠」一法略释已竟。