瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（3）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（3）”。辰二、辨胜劣（分三科）∵∵巳一、标复次，由十五种相，圣非圣财所生乐差别。巳二、征何等十五？巳三、辨（分十一科）∵∵午一、起行差别谓非圣财所生乐，能起恶行。圣财所生乐，能起妙行。午二、喜乐相应差别又非圣财所生乐，有罪喜乐相应。圣财所生乐，无罪喜乐相应。这是第二科「辨胜劣」。从「总料简」这一大科里边分下...
唯识
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瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（7）”。戌二、喻如火破（分三科）亥一、标∵若言如火，则徒计于我，不应道理。∵这是「破所计」的第二科。「破所计」一共是八科，现在是第二科「由于彼相安立为有故」，这一科里面有两科，第一科「即见者等相难」讲完了。现在是第二科「离于见等假立见者等相难」。这一科里面在「别诘」里头分两科，第一科是「我所成业难」，这个是...
瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（4）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（4）”。巳二、极毕竟（分二科）午一、举他又诸有欲者：受用欲尘，从不可知本际以来，以无常故；舍余欲尘，得余欲尘。或于一时，都无所得。这里的大科是「明受用」，是从「受用乐受差别」这一大科来的，这一大科分两科。第一科「辨生缘」，就是乐受生起的因缘，这一科解释完了。现在第二科，是「明受用」。这「明受用」里边分四科。...
瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（3）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（3）”。辰三、来故等（分二科）巳一、举未来向现在（分二科）∵∵午一、总征∵又今问汝，随汝意答，为计未来法，来至现在世耶？为彼死已，于此生耶？为即住未来为缘，生现在耶？为本无业，今有业耶？为本相不圆满，今相圆满耶？为本异相，今异相耶？为于未来有现在分耶？∵第三科「去来实有论者」，有「标计」、「叙因」，这两科说...
瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（8）”。癸五、计常论（分四科）子一、标计（分二科）∵丑一、所计∵计常论者：谓如有一若沙门、若婆罗门，起如是见，立如是论：我及世间，皆实常住，非作所作，非化所化，不可损害，积聚而住，如伊师迦。∵这个「不如理作意」一共有十六段，现在是第五科第五段「计常论」。前面是「计我论」讲过了，现在是第五科「计常论」，这里面...
瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（5）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（5）”。子二、受用饮食（分二科）丑一、总标复次，饮食受用者：谓三界将生、已生有情，寿命安住。「复次饮食受用者：谓三界将生、已生有情，寿命安住。此中当知触、意思、识，三种食故。一切三界有情，寿命安住」：这是第二科「受用饮食」。前面「受用苦乐」一大科讲完了。「复次，饮食受用者」，这个「饮食」的「受用」也有很多的...
瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（9）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（9）”。辰二、别叙余计（分二科）巳一、计前后际俱行见者（分二科）∵午一、计色非色等（分四科）未一、是色∵又若计命即是身者，彼计我是色。∵「又若计命即是身者，彼计我是色。若计命异于身者，彼计我非色。若计我俱遍无二无缺者，彼计我亦是色亦非色。若为对治此故，即于此义中，由异句异文而起执着，彼计我非色非非色。」∵这...
瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（4）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（4）”。卯三、有过去色等教（分三科）辰一、标密说∵复虽说言有过去色、有未来色、有现在色，如是乃至识亦尔者，此亦依三种行相密意故说。∵这是第三大科「去来实有论」。第一科是「因中有果论」。第二科是「从缘显了论」，这二大科说过去了，现在第三科「去来实有论」。「去来实有论」就是过去也是真实有，未来也是真实有，当然现...
瑜伽师地论讲记∵卷第七∵（1）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第七∵（1）”。瑜伽师地论卷第七．本地分中有寻有伺等三地之四∵癸六、宿作因论（分四科）子一、标计（分二科）∵丑一、所计（分二科）∵∵寅一、指广说∵宿作因论者：犹如有一若沙门、若婆罗门，起如是见，立如是论，广说如经。∵「不如理作意」，这一大科里面一共有十六段，现在是第六段「宿作因论」。这个我们平常也听别人说，自己有的...
瑜伽师地论讲记∵卷第八∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第八∵（8）”。未三、欲邪行摄（分二科）申一、总句∵复次欲邪行者，此是总句。∵「复次欲邪行者，此是总句。于诸父母等所守护者，犹如父母，于己处女，为适事他故，勤加守护」，这是「业杂染」，三种杂染里面，「烦恼杂染」已经过去了，现在是业杂染。「业杂染」里面说到十不善道。十不善道，杀生、偷盗也说过去了。现在是第三段「欲邪行...