《唯识二十论述记讲记》第二十讲
唯识“《唯识二十论述记讲记》第二十讲”。唯识二十论述记讲记（第二十讲）复习（提纲）《唯识二十论》∵（续）复云何知佛依如是密意趣，说有色等处，非别实有色等外法，为色等识各别境耶？颂曰：以彼境非一亦非多极微又非和合等极微不成故hellip;…颂曰：一应无次行俱时至未至及多有间事并难见细物论曰：若无隔别所有青等眼所行境，执为一物，应无渐次行大地...
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《唯识二十论述记讲记》第十九讲
唯识“《唯识二十论述记讲记》第十九讲”。唯识二十论述记讲记（第十九讲）hellip;…已辨极微非一实物，是则离识，眼等色等、若根若境，皆不得成。由此善成唯有识义。（上来总有一十四颂，hellip;…总是第一大段，四事难议境无、却征实境执）竟复习（提纲）《唯识二十论》∵（续）复次颂曰：业熏习余处执余处有果所熏识有果不许有何因hellip;…...
《解深密经语体释》一切法相品第四
唯识“《解深密经语体释》一切法相品第四”。一切法相品第四心意识相品，虽已说明生死解脱的根本，但于佛法的全体，显了究竟的真义，还没有谈到。全体佛法，不出生死流转的杂染法，涅盘还灭的清净法。正确的认识一切法，不起坚固执着，是还灭；错误的认识一切法，生起言说执着，为流转。流转与还灭，可说是建筑在认识论上的。有情的认识，含有错误的成分，认有作无，认...
《唯识二十颂讲记》举地狱喻总答外四难
唯识“《唯识二十颂讲记》举地狱喻总答外四难”。举地狱喻总答外四难外人所提出的四大问题，上来已作个别的解答，为使外人更进一步的信服，特再举颂子以总答。颂日：一切如地狱∵∵同见狱卒等∵∵能为逼害事∵∵故四义皆成唯识学者举出地狱为例，来总结驳斥责难者以上所提出的问题。地狱，为五趣或六趣之一，是指地狱中的有情说的。至于地狱有情所居住的地方，印度叫做捺落...
《唯识二十颂讲记》举梦等喻明四义得成
唯识“《唯识二十颂讲记》举梦等喻明四义得成”。举梦等喻明四义得成外人既然举出这样的问题来难，唯识家不能不善子如实的解答，不然的话，唯识之理，就难成立，这实是一个重要的课题。外人的问难，在一般看来，有强有力的事实基础，很难子以美满的答覆，但在唯识家看来，并不是个怎样的难题，只要举出梦等譬喻，指出外人理论，犯有不定过失，就可证明唯识之理，是最正确而...
《唯识二十颂讲记》有心无境四事不成难
唯识“《唯识二十颂讲记》有心无境四事不成难”。∵有心无境四事不成难唯识的本义，主要在说明：内在的虚妄分别心识是有，外在的似义显现的境界是无。简单的说：心是有的，境是无的，所以心有境无，为唯识的特义。因为，宇宙万有的一切物相，在一般人初看起来，好像是客观外在的实有境界，且有别体的主观与客观对立，殊不知一切境界，皆是虚妄分别心所摄的，除了主观的虚妄...
《唯识二十颂讲记》题前概说
唯识“《唯识二十颂讲记》题前概说”。题前概说一∵∵唯心思想的探究诸位法师!诸位居士!今天我们能集合在妙吾觉苑的佛殿上来论究唯识二十颂，这实在是个难得的殊胜因缘。佛法虽不如一般学者所说是唯心论的思想，但佛法重于心识问题的探讨，却也是无可否认的事实。永明延寿大师在所着的宗镜录中，曾这样的明确告诉我们说：“千经万论，悉唯心说”。从这两句话来...
《唯识二十颂讲记》再显有分无分之过失
唯识“《唯识二十颂讲记》再显有分无分之过失”。再显有分无分之过失不错，承认极徽有合不合，都有如上所说过失，但若承认极做有分无分，是不是亦有很大的过失?假定是有过失，其过失又怎样?颂曰：极微有方分∵∵理不应成一∵∵无应影障无∵∵聚不异无二上面曾经说过，不论极微有方分或无方分，在道理上是都不能成立的。以什么理由要作这样说?当知不论站在什么立场，都得...
《唯识二十颂讲记》释外举他心智不成难
唯识“《唯识二十颂讲记》释外举他心智不成难”。释外举他心智不成难外人最后再提出一个有力的责问：外界的色等，虽是识所变现，没有它的实体；但他人的心识，在自心之外是有体的。若说不缘心外的实境，则他人的心识，就不应为自己所缘；然而佛法说的他心智，就是缘他心智慧。既是缘他人的心，就是缘心外的实境，不能说是唯识。现在我且问你：诸他心智能不能知道他心?假定...
《唯识二十颂讲记》举意罚为大罪以返诘
唯识“《唯识二十颂讲记》举意罚为大罪以返诘”。举意罚为大罪以返诘为了证成上面所说的话是对的，唯识家特再对外人说：你如不承认有他识增上转变势力，以致命他有情而死的话，那佛所说意罚为大罪的理论，就不能成立。但是为佛子者，对佛所说的话，不应有所疑惑，佛说意罚为大罪，我们就得信受意罚为大罪，绝对信任佛说的话是对的，否则，就不成其为佛子。为此，举颂子以反...