《唯识二十颂讲记》再显有分无分之过失

再显有分无分之过失

不错，承认极徽有合不合，都有如上所说过失，但若承认极做有分无分，是不是亦有很大的过失?假定是有过失，其过失又怎样?颂曰：

极微有方分∵∵理不应成一∵∵无应影障无∵∵聚不异无二

上面曾经说过，不论极微有方分或无方分，在道理上是都不能成立的。以什么理由要作这样说?当知不论站在什么立场，都得承认极做是最小的单元。如果你说“极敞”是“有方分”的，一个极微有了六方分的差别，那就应该可再分析，如果真的可再分析，是就好像聚色一样，成了多分为体，不得成一极做，所以说“理不应成一”。

大多数的学者，都认极微是无方分的，所以现在再来对这加以破斥。颂文说的“无应影障无”，可以读为：无应影无，无应障无。

极微假定是没有方分的，那就不应有影子的出现。影是对光说的：凡为阳光所照到的地方就有光，而为阳光所照不到的地方就有影，这是世间明见的事实。能够阻碍光线而使影子出现的，定是实有的东西，而且是有方分的。极微如果没有方分，那就不应太阳照到东方，西方就有影子出现，或者不应太阳照到南方，北方就有影子出现。可是我们所看到的各种物质，都有它们的影子，证知它们是有方分的。因此，所谓极做无方分的这句话，绝对不能成立的。成唯识论曾经这样说过：假定极微是没有方分的，就应如诸心心所的非色法，那里还有什么和合?在这现实世间，我们所见到的，承光的一面与发影的一面，不是同在一个地方的，所以所执的极微，在道理上讲，应有其方分。

上来破其无影，现在再破无障。假定极徽是没有方分的，那由极微集合成的物质，呈现在我们的面前，就不应有所障碍，而使我们顺利的通过。例如摆在我们面前的桌子，照理不会阻住我们的去路。然而事实不然!因为现见世间各式各样物质性的东西，都是展转互相障碍的，所以桌子摆在我们面前，我们就不能顺利通过，后面有了一道墙壁，我们就没有办法出去。由此证明极微定有方分，假定没有方分，展转相障的现象就不应有。

执着实有极微的人说：当知现实世间见有影子及有障碍，是由有方分的聚色而来，与无方分的极微没有关系。唯识家同答他说：你的聚色是不是由极微聚合成的?如是极微聚合成的，你的聚色岂异极微而有？不异极微而有聚色，聚色和极征是一样的，如离开极微，就没有聚色，所以说“聚不异”。聚色与极微没有差别，极微没有“影”与“障”的二者，聚色理应如极微一样的，没有“影”与“障”的二者，所以颂说“无二”。

然诸世间现见所有聚色，不是无影无障的，极微与聚色既然没有差别，极微理应如聚色一样的，具有影障的二者。这样说来，可以证明影障决定属于极微。极微既然有影有障，无可否认是有方分的。如以论理的方法说：你们所执的极微，理应定有力分，为什么?因有影障的原故，如世间一般人所见到的色法。成唯识论对这亦有明确的说道：既是和合的东西，即此极微能够发出影子及发生障碍。由此亦即知道，极敝决定是有方分的，既有方分，极做当然亦即不成其为极微了。