瑜伽师地论讲记∵卷第三∵（5）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三∵（5）”。卯八、念念云何？谓于串习事，随彼彼行，明了记忆性。这是第三科「随应广」，「随应广」里面分二科，第一科「约行相辨」，第二科「约作业辨」。现在是「约行相辨」，就是解释这个心所法它的活动的相貌。「念云何」，这个念心所它的行相是什么样子呢？「谓于串习事」，连贯地学习的事情，不只一次的学习过的事情。「随彼彼行...
唯识
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瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（7）”。巳二、有情安住辨复爱为先，由食住者，依止为建立。四食为和合故，受生有情安住充办。这是「界建立」的第八科「因缘果建立」。「因缘果建立」里边一共有四科。第一「由相」，第二「由依处」，第三「由差别」，第四「由建立」。现在是「由相」。「由相」中有两科。第一科「总标相」，第二科「问答辨」。这「问答辨」里边是分...
瑜伽师地论讲记∵卷第四∵（2）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四∵（2）”。壬二、处所建立（分三科）癸一、欲界（分三科）子一、辨所立（分二科）丑一、总标处所建立者，于欲界中，有三十六处。这里是说有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地，这三地里边「略以五门施设立」，第一个就是「界施设建立」。「界施设建立」里边建立八相。八相里边，第一个是「数建立」，这一科昨天说过了。现在是第二科：...
瑜伽师地论讲记∵卷第三∵（6）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三∵（6）”。癸三、显差别（分二科）∵∵子一、性类差别（分二科）∵∵丑一、征又如经言：善、不善、无记者，彼差别云何？这是在第三卷一开始的时候，从那里分来的。由「三处所摄」那个地方：辨色聚、心心法品，加上无为法，分成三句。三句里有「广释」，「广释」里面第一科「辨品类」，第二科是「明建立」，现在是第三科「显差别」。「...
瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（8）”。辰六、引发因（分四科）∵∵巳一、标依随顺因依处，施设引发因。这里说十因的建立，一共分十科。这是第六科「引发因」。「依随顺因依处」：这个「随顺」，是十五种里面的一种。这个「引发因」是「依据随顺因依处」安立的，是这样意思。这一段是「标」，这底下第二段，是「征」。巳二、征所以者何？它的所以然，是什么呢？底...
瑜伽师地论讲记∵卷第三∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三∵（7）”。午四、约无学辨又有十种：谓无学正见、乃至正解脱、正智。这里是说建立差别「显差别」。差别里面，第一科是「性类差别」。「性类差别」就是善法、恶法、无记法；现在是说善法的差别。善法差别里面第一科「别辨增一」，分十科。分十科，第一科是一种善法；第二科，二种；第三科，三种；第四科是四种；第五科是五种；第六科就...
瑜伽师地论讲记∵卷第四∵（3）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四∵（3）”。丑四、非天等非天寿量，如三十三天。旁生、饿鬼，寿量不定。现在的文是有寻有伺等三地，这里面第一科是界施设建立，里边分八科。第一科数建立，第二科处所建立，第三科有情量建立，第四科是寿建立。现在是属于寿建立。寿建立里边说到人、天、地狱，现在是第四科非天等，就是阿修罗。阿修罗非天的寿量如三十三天的寿量，三十...
瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（9）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（9）”。卯二、辨因相（分二科）∵∵∵辰一、五种相（分二科）巳一、约法体辨（分二科）∵∵午一、标列又建立因，有五种相：一、能生因。二、方便因。三、俱有因。四、无间灭因。五、久远灭因。这是前面把「十因、四缘、五果」这三大科说完了。现在这里是说第二科「辨义相」。「辨义相」，就是辨别「因、缘、果」这三种的义相。「辨...
瑜伽师地论讲记∵卷第三∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三∵（8）”。巳四、四种或立四种，谓善、不善、有覆无记、无覆无记。这是第二科「意根」。前边是说五根，说完了；现在是说第二：「意根」。「意根」里面分十二科，前三科都说完了。前三科这个分法也是很有意思。第一种是「一种意，谓由识法义故」名之为意。「或立二种，谓堕施设意、不堕施设意。初谓了别名言者意，后谓婴儿意。又初谓世...
瑜伽师地论讲记∵卷第四∵（4）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四∵（4）”。戌二、狱卒遮障苦于河两岸，有诸狱卒，手执杖索，及以大网，行列而住，遮彼有情不令得出。或以索统，或以网漉。这是第四科「广大灰河」。这一段分三科，第一科「堕入煎煮苦」，第二科是「狱卒遮障苦」。于灰河的两岸，有很多的狱卒，手执杖索、手执大网，「行列而住」，一行一行的排列在那里，遮彼受罪的有情不可从灰河里面...