《华严经．十地品》讲录∵（续二二六期）
华严“《华严经．十地品》讲录∵（续二二六期）”。《华严经．十地品》讲录∵（续二二六期）《万行》二二六期成一法师接着要来解说二、正说分。此中分二科：一、明地相，二、明地果。明地相又分四科：一、清净对治修行增长因分，此中分三小科，先说明第一科、结前标后。“尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：佛子，菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。”...
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《华严经．十地品》讲录∵续二三一期
华严“《华严经．十地品》讲录∵续二三一期”。《华严经．十地品》讲录∵续二三一期成一长老∵彼果分中，成德果的第二小科“彼说法尊中起报恩心果”讲到第四、“质直柔软”，意思即能随顺师教，不违背师长的教导与命令，“知之言知，不知言不知”，也就是不弯曲，内心天真名质直；柔软是不会与人起冲突，遇到逆境苦境皆能忍受，如以石投水，水柔软能受石，心也是如此，柔...
《华严经．十地品》讲录∵续
华严“《华严经．十地品》讲录∵续”。《华严经．十地品》讲录∵续成一长老四、五、六三句，则通闻思修三慧，其中“依法”者，言要依大乘佛法去修行，自度度人，使众生也都能开示悟入佛的知见，修证佛法，这才能畅佛本怀。“随法”者，就是随顺所听闻来的佛法去修行。“解法”者，就是深入去了解佛法，并能为他人解说佛法。第七句“顺法”是思慧，即将听闻来的佛...
《华严经．世主妙严品》浅释〈一〉
华严“《华严经．世主妙严品》浅释〈一〉”。《华严经．世主妙严品》浅释〈一〉贤度法师前言∵先从《大方广佛华严经》的经题跟大家做一个介绍，从《大方广佛华严经》这七个字的定义来解释，这里面用十门来解释：（一）通显得名、（二）对辨开合、（三）具彰义类、（四）别释得名、（五）展演无穷、（六）卷摄相尽、（七）展卷无碍、（八）以义圆收、（九）摄归一心、（...
《华严经·十地品》讲录（续二五四期）
华严“《华严经·十地品》讲录（续二五四期）”。《华严经·十地品》讲录（续二五四期）记录：王法寿主讲：成一长老（二）明位果∵一调柔果∵（一）调柔行∵五地菩萨的修行内容，有一、位行，二、位果。位果中又分三：一、调柔果，二、摄报果，三、愿智果。现在先说调柔果。佛子！菩萨住是难胜地，以愿力故，得见多佛—所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千...
《华严经．世主妙严品》浅释〈二〉
华严“《华严经．世主妙严品》浅释〈二〉”。《华严经．世主妙严品》浅释〈二〉贤度法师第二种，就它的相来看，相是怎样的大？相大说“谓恒沙性德无不具故，互相即、入，微细重重等，具十玄门，皆其相故，即经‘方’字。方者，法也。”在这个地方的方就是代表法。说：法有什么相？“法”长得是什么样子？法跟体是一致的，法的形相跟“大”字它里面包含了什么样子的东西...
《华严经·十地品》讲录（续二五三期）
华严“《华严经·十地品》讲录（续二五三期）”。《华严经·十地品》讲录（续二五三期）记录：王法寿主讲：成一长老二∵别示其相声明所谓：文字、算数世间的知识都要懂，老祖宗所遗留下来的知识可以应用，也可以放弃，比如文字学的。佛学解释文字的是“名”，是个名词；“句”，即集合几个字变成一句；集合几句就变成“文”；“身”就等于篇了。“名、句、文、身”，这四种...
《华严经．世主妙严品》浅释（三）
华严“《华严经．世主妙严品》浅释（三）”。《华严经．世主妙严品》浅释（三）◎贤度法师第四果大。疏文上面所谓“果大”说，如果依照《大方广佛华严经》来修行，他所证得的果位，跟其他的经典有什么样的差别？他说“大”。为什么说他的“果大”呢？下面的解释说：“谓智、断、依、正普周法界故”。∵“智”就是他证得的智慧的层面，不是一般修行三乘经典所能够比拟的...
《华严经．世主妙严品》浅释（四）
华严“《华严经．世主妙严品》浅释（四）”。《华严经．世主妙严品》浅释（四）◎贤度法师∵前面所提到的法、用、果、因、智、教、义、境、业等等都跟“方”字同样意义。法是轨则，它是能持自性，故十皆法。前面大致所提到的十种都是法的自性。因为法的自性就是所谓法体，法体既然是大，有十种大，法的自性也有十种大，法的相也跟随着有十种解释。另外就是“广”字，大...
入华严境界的条件--用真心待人处世
华严“入华严境界的条件--用真心待人处世”。《华严经》是究竟圆满的心地法门，显示出世出世间一切法，唯心所现，唯识所变。如果我们通过这部经的学习，将真心体用、现相、因果，了解一个大概，所得的受用确实是无量无边。然后才知道，一一法中无有一法不是佛法，一切时、一切处、一切境缘（「境」是物质环境，「缘」是人事环境）之中，无一不是「大方广佛华严」。能信...