《华严经·十地品》讲录（续二五三期）

《华严经·十地品》讲录（续二五三期）

记录：王法寿主讲：成一长老

二∵别示其相

声明

所谓：文字、算数

世间的知识都要懂，老祖宗所遗留下来的知识可以应用，也可以放弃，比如文字学的。佛学解释文字的是“名”，是个名词；“句”，即集合几个字变成一句；集合几句就变成“文”；“身”就等于篇了。“名、句、文、身”，这四种是文字的组织。这种知识我们也要懂啊！《华严经》要唱“字母”，“字母”就是一种文字学。这在印度五明当中是属于“声明”。所谓“声明”，是“治懦智障”，对那些没有智慧的人，用文字来教导他们。“算数”，即数的建立，又“治取与生疑障”。算数范围最广，科学家必须把算数学得很好。

因明

图书、印玺、地、水、火、风种种诸论，咸所通达；

“图书、印玺”至“咸所通达”，即当因明。印度把所有的学问分五大类：即一、声明，二、因明，三、医方明，四、工巧明，即是一切工艺；五、内明，研究智学，属佛教这方面。图（图画）、书（书籍）、印玺（印章），地、水、火、风与中国人过去研究的五行一样。中国人以—金、木、水、火、土—五行为万物生起的元素；印度人以—地、水、火、风—四大为世间万物最基本的元素。现代科学分析就不止这些了。地是坚性，而有保持作用；水是湿性，而有摄集作用；火是暖性，而有成熟作用；风是动性，而有生长作用。“种种诸论，咸所通达”：这些都是我们容易接触到的学问，必须要知道的“诸论”。“诸论”，即言论、尚论、诤论、毁谤论、顺正论（讲理智的）、教道论（教学方面的各种学问）等，都必须清楚，才能应付众生的需要，才能度众生。通达了，叫做“明”。

医方明

又善方药，疗治诸病，颠狂、干消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；

“方”是治病的方法（医疗学），“药”是治病的药材（药物学）。有些病最容易患的，即颠狂（精神病）、干消（糖尿病）、鬼魅（也属精神病）、蛊毒。在云南地区，有人把许多毒虫放在一起，最后死的或不死的那些虫，能把别的虫毒死的，它是最强的。就把它养起来，去制药，再去害人，叫做蛊毒。所以古代要跑到云南，要很小心的！若是带着很多钱财，这店就会用蛊毒来麻醉、迷惑你，使你失去知觉，把你洗劫一空。对这些病，医方明都能除断，所以我们都要学习一点。

工巧明

文笔赞咏、歌舞妓乐、戏笑谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、华药，凡所布列，咸得其宜；金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日月、星宿、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身相休咎，咸善观察，一无错谬；

这一段的内容，皆属于工巧明。“文笔赞咏”，即书算计度数印工业中书所摄。“歌舞妓乐”；就是现代说的演艺人员。“戏笑谈说”：在大陆流行说书。说书的人编一个很动听的故事，用很美的词儿把它说出来，让大家也能够消遣。“国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、华药”：这里都包括建筑、园艺、农业。“凡所布列，咸得其宜”：这是工巧明方面的学问。“金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等”：诸宝贝。“悉知其处，出以示人”：都知道生产的地方，以及特别的性质，而且告诉别人。“日月、星宿”：是观天文、看风水的。“夜梦吉凶”：这些最容易迷人。有些神棍就用这些来迷人，会把人家的祖先叫回来对话。这完全是骗人的，人死后四十九天就转世了，到那里去叫。可是凡夫愚妇就是信的，说他们装腔作势的声音像我父亲、母亲的调调等。我们不想骗人，当然不会去学那一套，也不去做。“身相休咎”：即是看相算命。这是中国人的迷信。我常说看好日子，看风水，算命，都是中国人才有，外国人没有。他们也没看好日子，照样结婚了。他们没这一套嘛！而我们有这一套迷在内心，跑不出来。这种是迷信、愚昧的贪欲心在驱使，比如说想葬一块好地，将来让子孙发达。这种人就在愚昧贪心中相应，在贪、嗔、愚昧中讨生活。因此，我们不要相信这些东西。“地震”造成了天灾人祸，好像是天地向我们示警，要我们警觉。这些都是中国的说法，也都能一一观察而无错谬。

内明

持戒、入禅、神通、无量、四无色等

这些是佛法方面的。“戒”：持戒；“入禅”：参禅、修定；“神通”：没有定，就不能通，所以唯有修定才能通；“无量”；修慈、悲、喜、舍之四无量心；“四无色等”：是修上二界的自在定。

三∵总结成益

及余一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故，咸悉开示，渐令安住无上佛法。

一切世间之事只要对众生有利益的，而不是干扰损恼众生的，我们都可以去做。以这个为方便，去引导众生来安住于佛法上。这才是我们的正途。这部经好像是允许我们研究这些问题啦！佛教中有二句话：“真人行邪法，邪法亦成真；邪人行正法，正法亦成邪。”因为心里不同，邪人的心里皆是邪思、邪想、邪主义。他怎么能说正法？若能说正法，是骗人的。那么正人说邪法，是一种方便，因为众生喜欢这一套。因此，正人以这一套来接引，也就是邪法也变成正法了。法无定法，五地菩萨并不是要弄些迷信去迷人，他目的是顺应众生的需要，就用众生所熟知的方法去度化他，也是菩萨的善巧方便。以上是起随顺世间智胜，是菩萨度众生的成就。五地菩萨自己修行利益众生方便的成就到这里结束了。（待续）