瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（1）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（1）”。《瑜伽师地论》卷九．本地分中有寻有伺等三地之六∵寅五、业门（分二科）∵∵卯一、征∵复次业门云何？∵前面第四科是「业」的「位」，现在这以下是「业」的「门」。这个「门」是什么意思呢？就是从「业」，看这个文的意思，这个「门」当出来讲。我们人在屋子里面，从这门出来，叫做「门」。现在这个业力，就是造好了业以后...
汉传佛教
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瑜伽师地论讲记∵卷第八∵（3）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第八∵（3）”。辰四、见取∵见取者，谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故，以萨迦耶见、边执见、邪见，及所依所缘所因，俱有相应等法，比方他见，等随观执为最、为上，胜妙第一，唯用分别染污慧为体。∵这一大段文是解释「烦恼杂染」，现在这一节呢？是解释十种烦恼，解释到第四「见取」。∵什么叫做见取呢？「谓由亲近不善丈夫」，...
瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（7）”。寅二、生艰辛（分二科）卯一、引经说（分二科）∵辰一、举二量（分二科）∵巳一、血量（分三科）∵∵午一、标∵生艰辛者：如薄伽梵说，汝等长时驰骋生死，身血流注过四大海。∵这个「生杂染」，三杂染里面最后一个是生杂染，一共是分成四科，第一科「生差别」讲完了。现在是第二科「生艰辛」，就是在三界五趣里面，流转生死...
瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（2）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（2）”。酉二、与等流果与等流果者：谓若从彼出，来生此间人同分中，寿量短促，资财匮乏，妻不贞良，多遭诽谤，亲友乖离，闻违意声，言不威肃，增猛利贪，增猛利瞋，增猛利痴，是名与等流果「业杂染」里面一共分九科，现在是第五科「业门」，「业门」里面分二门：一个「与果门」，一个是「损益门」。「与果门」里面是分两科，第一科...
瑜伽师地论讲记∵卷第八∵（4）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第八∵（4）”。寅五、烦恼门（分二科）卯一、由二门（分二科）辰一、标列∵烦恼门者，略由二门烦恼所恼，谓由缠门及随眠门。∵现在是「烦恼杂染」这一科。里面一共是有九科。第一科是「烦恼自性」，第二「烦恼分别」，第三「烦恼因」，第四「烦恼位」，现在是第五科「烦恼门」。∵「门」这个字是出入的意思，人从这里出去，也从这里入进来...
瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（8）”。洪二、名色缘六处等∵在母腹中，以因识为缘，相续果识，前后次第而生，乃至羯罗蓝等位差别而转。∵这是三杂染里面的最后一个，「生杂染」。「生」就是由烦恼杂染和业杂染，所得的果报。可是在这里面说到果报时候，也同时说到烦恼和业，所以他也不是一个单独性质的。在这一大科的解释里面，分成四科，一个「生差别、生艰辛、...
瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（3）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（3）”。天三、供养佛等（分二科）∵地一、举于佛所∵又亲于佛所，供养承事。∵这是「与现法果」，这一大段文里面也是有不善业有善业的不同，现在这里是第三科「供养佛等」，这里分两科，第一科「举于佛所」。「又亲于佛所，供养承事」，这个「与现法果」，就是现在发心做种种的功德，现在就能得到果报，这里面前面已经说过两科了，...
瑜伽师地论讲记∵卷第八∵（5）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第八∵（5）”。巳三、倒等流倒等流者，谓邪见，边执见一分，恚，慢，及疑。这是「烦恼杂染」，里面一共是九科，现在是第七科「烦恼颠倒摄」这一科。这一科第一科是「举颠倒」讲完了，现在第二科是「烦恼摄」。「举颠倒」，就是举出来那七种颠倒，然后又加以解释。第二科「烦恼摄」，就是颠倒和烦恼配合一下彼此的摄属。这里分三科，第一科...
瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（9）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（9）”。月二、行缘识∵由此新所作业故，说此识名随业识。∵「由此新所作业故，说此识名随业识。即于现法中，说无明为缘故行生，行为缘故识生。」前面一段说到两个果：「内异熟果」和「增上果」。后面这一段就是辨两种因：一个「引因」，一个「生因」。先辨那个「引因」，引因里面先辨引因的相貌。「引因」的相貌就是两种：一个是「...
瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（4）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第九∵（4）”。寅七、业颠倒（分二科）卯一、征业颠倒云何？「业杂染」这一科是分九大段，第一段是业自性、业分别、业因、业位，乃至到现是第七科「业颠倒」。这个「业」的「颠倒」是怎么一回事呢？这是问。底下解释，解释先「标列」。卯二、释（分二科）辰一、标列此有三种应知：一、作用颠倒，二、执受颠倒，三、喜乐颠倒。「此有三种应...