瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（3）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十五∵（3）”。寅九、观外诸色胜处差别（分三科）卯一、标数∵又若观诸色，若如所观，于初三解脱中而修习者；谓三解脱方便道所摄三胜处也。∵这是第九科「观外诸色胜处差别」，分三科，第一科是「标数」。∵「又若观诸色」，又若观诸色在八胜处里面，八胜处当然是在禅定里面修的，在禅定面观诸色的差别相，观诸色少，观诸色多。内有色相，...
唯识
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瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（1）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（1）”。丙八、思所成地（分二科）丁一、结前生后∵已说闻所成地。云何思所成地？∵这个〈本地分〉里面，一共是十七地，现在是〈闻所成地〉结束了，到〈思所成地〉。按分科来说，这是第八科。∵「已说闻所成地」，这是结前生后。前面的〈闻所成地〉，这一大科讲完了，这以下是〈思所成地〉。怎么叫「思所成地」呢？这是「生后」。∵...
瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（6）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（6）”。辰二、减执∵而用转非无者：显法有性，由此远离损减边执。∵这是第二科「减执」。前面第一科是「增执」，这是解释第一个颂：「都无有宰主，及作者受者；诸法亦无用，而用转非无」，解释这第一个颂。∵前边是「诸法亦无用者：遮遣即法所分别我，由此远离增益边执」，第一个颂的第三句「诸法亦无用」，这是「远离增益边执」。...
瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（12）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（12）”。巳二、次第生起（分二科）午一、总标义∵初善住根本，次乐心寂静，后圣见恶见，相应不相应者：此颂显示增上三学次第生起。∵「初善住根本，次乐心寂静，后圣见恶见，相应不相应者」，这是第二科「次第生起」。这个梵天王的申请，请法之后，世尊回答他。头一个颂是「略标」，第二科「次四十九颂广辨」，这里分两科，第一科「...
瑜伽师地论讲记∵卷第十七∵（9）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十七∵（9）”。未三、度广欲爱（分二科）∵∵申一、第一义（分二科）∵酉一、方便修习（分二科）∵∵戌一、了法∵云何了法？谓于苦法，能了、能观；于集灭道法，能了、能观。∵我们耽误了二个星期没上课。前面的大意，我不知道各位还记得住吧！现在的文是从「闻所成地」、「思所成地」、「修所成地」，现在的文是「思所成地」，这一大段里...
瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（7）”。午六、无灭他用∵六、无灭他用，谓法不能灭他。∵这里是解释「诸法亦无用」，解释这个「无用」。一共是分成七科，第一个是「无作用用」、第二是「无随转用」、第三是「无生他用」、第四「无自生用」、第五「无移转用」，现在是第六「无灭他用」。「无灭他用」，就是此法没有消灭他法的作用，「谓法不能灭他」。看《披寻记》...
瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（13）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（13）”。巳十、差别因缘（分二科）午一、初半颂（分二科）未一、举颂∵若有缘无缘亦细粗显现者：∵「若有缘无缘亦细粗显现者：此初半颂，显后二学及最初学，如其次第有缘无缘，细粗差别。」在「思择伽他义」这一大科里面分三大段，第一段「建立胜义伽他」，第二段「建立意趣义伽他」，第三段「建立体义伽他」。这个「胜义伽他」讲过...
瑜伽师地论讲记∵卷第十七∵（10）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十七∵（10）”。卯五、有怖（分二科）∵∵辰一、举颂言（分三科）∵∵巳一、问∵常有怖世间，众生恒所厌，于未生众苦，或复已生中。若有少无怖，今请为我说。∵这是第五科「有怖」，分两段，第一段「举颂言」，第二段「长行」解「释」。「举颂言」里面分三段，第一段是「问」。∵「常有怖世间，众生恒所厌」，世间的众生常有很多的恐怖，众...
瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十六∵（8）”。未二、由共相∵或由共相故，谓观有为同生住灭所有共相。∵现在的文是〈本地分〉第八科「思所成地」，「思所成地」里边，这个「略标广辨」，里边有「标列」，有「随释」。「随释」里边分三科，第一科是「自性清净」，第二科「思择所知」，第三科是「思择诸法」。「思择诸法」里边分四科，这个第四科是解「释」。解释里分两科...
瑜伽师地论讲记∵卷第十七∵（1）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第十七∵（1）”。瑜伽师地论卷十七．本地分中思所成地第十一之二未三、远离懈怠放逸（分二科）∵∵申一、总显义应发勤精进，常坚固勇猛，恒修不放逸，五支善安住者：此颂显示由被甲方便无退精进故；修习五支不放逸故；令所修学，清净殊胜。「应发勤精进，常坚固勇猛，恒修不放逸，五支善安住者」，这是第三科「远离懈怠放逸」，分两科，第一...