《莲华世界诗白话浅译》发明心地第七
诗词对联“《莲华世界诗白话浅译》发明心地第七”。莲华世界诗白话浅译明·云栖会下妙意庵广贵辑法宣法师白话译发明心地第七《观无量寿佛经》云：‘上品中生者，不必受持读诵大乘方等经典，善于理解佛法义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不毁谤大乘经典。’《妙宗钞》云：‘上品中生者，是受持义理之人，不乐于读诵经典，但于经典当中...
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《莲华世界诗白话浅译》苦劝回缰第二
诗词对联“《莲华世界诗白话浅译》苦劝回缰第二”。莲华世界诗白话浅译明·云栖会下妙意庵广贵辑法宣法师白话译苦劝回缰第二释迦牟尼佛言：‘能够得到人道色身的，就如同指甲上的泥土那么多；而失去人身的众生，则如大地的土那么多。’我虽然相信佛的言说，但是不知道其缘故？直到阅读了《楞严经》中所说：‘一切众生由六识造作恶业，所...
《莲华世界诗白话浅译》圣境现前第六
诗词对联“《莲华世界诗白话浅译》圣境现前第六”。莲华世界诗白话浅译明·云栖会下妙意庵广贵辑法宣法师白话译圣境现前第六诸佛如来是法界身，入于一切众生心想中，就如同光明的白日升于青天，影现在江河百川之中。然而假使河川中的水污浊不净，则白日虽然在天上，也无法得以从水中得见。是故必定要以观想之门来念佛，方能澄清污浊的心水，众生的心眼如果开发，便可广泛见得...
《莲华世界诗白话浅译》如来弘愿第一
诗词对联“《莲华世界诗白话浅译》如来弘愿第一”。莲华世界诗白话浅译明·云栖会下妙意庵广贵辑法宣法师白话译莲华世界诗如来弘愿第一《悲华经》中记载：‘在往昔的因地之中，阿弥陀佛为转轮圣王，释迦牟尼佛为其大臣。二人一同于宝藏佛之处所，发菩提心立下弘大的誓愿。转轮圣王阿弥陀佛发愿于清净的安乐世界，摄受教化众生。大臣释迦牟尼佛则发愿于五浊充满的...
《莲华世界诗白话浅译》莲华世界诗序
诗词对联“《莲华世界诗白话浅译》莲华世界诗序”。莲华世界诗白话浅译明·云栖会下妙意庵广贵辑法宣法师白话译莲华世界诗序释迦牟尼佛言：‘诸佛如来，是法界身。’如是则遍于十方法界之身，即是阿弥陀佛，那么何者是净、何者是秽？何者是乐、何者是苦？然而《净度三昧经》中有云：人一生之中，起一念则受一果报身，百念则受百身之果报，千念则受千...
《莲华世界诗白话浅译》一意西驰第四
诗词对联“《莲华世界诗白话浅译》一意西驰第四”。莲华世界诗白话浅译明·云栖会下妙意庵广贵辑法宣法师白话译一意西驰第四世间上念佛者很多，而真正能见佛者少。知道有净土者多，而往生净土者少，这是什么道理呢？此乃是因为意念不能够专一也，而所谓的意念即是第六意识，其本来应当是前五识之主宰。然而耳目口鼻争相以种种嗜好来引诱之，第六意识反而成为前五识之奴仆了。...
《莲华世界诗白话浅译》翻然向往第三
诗词对联“《莲华世界诗白话浅译》翻然向往第三”。莲华世界诗白话浅译明·云栖会下妙意庵广贵辑法宣法师白话译翻然向往第三古代的大德云：‘众生居处于五浊恶世，如同囚犯身处于牢狱。虽然罪有轻重之别，然而没有一个人不受苦者。’所谓地狱与饿鬼之痛苦，犹可称其隔于此世而不可得知也。畜生道之苦，犹可称其隔胎而不可知也。而生老病死、爱别离、...
莆田广化寺历代诗词编注（下）
诗词对联“莆田广化寺历代诗词编注（下）”。莆田广化寺历代诗词编注（下）诸社友枉顾南山明∵∵郑岳舒卷无心云亦痴，石台闲玩坐移时；焚香登座非谈释，载酒临门岂问奇。濒海人文追始祖，倾城冠盖赉新祠；藻苹几掬妥灵地，庄诵生民第一诗。谒三先生祠明∵∵周廷用前朝三郑读书台，今代高僧剪草莱。遗像云窗时一见，后人祠宇岁频来。名山细检碑文读，石室难将剑舄开。莆...
莆田广化寺历代诗词编注（上）
诗词对联“莆田广化寺历代诗词编注（上）”。莆田广化寺历代诗词编注（上）广化诗咏∵∵千古传颂书∵∵堂南朝∵∵郑露附凤凰翼，与木石居。和乐兄弟，游玩读书。作者：郑露，字恩叟，号南湖，城厢人，祖籍河南荥阳，官太府寺卿。相传南朝陈永定二年（公元558年），名儒郑露、郑庄、郑淑三兄弟从永泰迁徙来莆田凤凰山（即南山），见此山耸翠盘拱，遂开创湖山书堂，架...