《莲华世界诗白话浅译》发明心地第七

莲华世界诗白话浅译

明·云栖会下妙意庵广贵辑

法宣法师白话译

发明心地第七

《观无量寿佛经》云：‘上品中生者，不必受持读诵大乘方等经典，善于理解佛法义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不毁谤大乘经典。’《妙宗钞》云：‘上品中生者，是受持义理之人，不乐于读诵经典，但于经典当中取得一句偈颂，深深探究其意义理旨趣。于不可思不可议深奥广大之义理，心中不受惊动。又能够将其心念安住于中道实相，不为空有二边之所惊动，了达一切的因果皆是实相，名之为“深信”。虽然不曾普遍学习一切经典，或是听闻世尊一藏大教之中随应众生根机的不同说法，知道其乃是为了方便显示一乘真理，因此心中不会产生怀疑毁谤。此即是禅宗门内所谓的参究无意味之语，而开发悟明心地者也。因其能够实行大乘佛法、理解第一义谛，以此之故临命终时得到千佛授手接引，往生后阿弥陀佛纯粹为其演说甚深第一义谛，然后七日即得不退转于无上菩提，修一小劫即能悟得无生忍。&rsquo

若是上品上生者，一旦往生之后即能悟得无生法忍，须臾之间即能遍至十方世界，游历承事诸佛世尊。而探究其往生之因地，则是具足戒行，读诵大乘经典，修行六念之人。由此可见如来重视戒律、重视学习，与重视悟解之心意，似乎是要学佛者不要偏于一端而废止其他的修行也。

至于龙树菩萨，释迦如来称赞其能够在世间之中，开显我无上的大乘法，此不是所谓的悟明心地吗？又曰：‘得初欢喜地。’这不就是入地之菩萨吗？而接着又说：‘往生安乐国。’此又与上品三种往生，皆以大菩提心回向往生之左券，完全相合相符。是故云栖大师云：普贤菩萨为华严会上之长子，虽然证得尘尘都是华藏世界，在在处处皆是极乐莲邦，而在普贤行愿品必定要拳拳服膺以往生安乐国为开示指导。已经悟得法身之大菩萨尚且如此求生极乐世界，而未悟之凡夫众生便可想而知了。至于说如果悟得自性之佛而便不必求生极乐世界，此乃是十地菩萨以上才可以说的。若是说已经悟得第一义谛，而实际上结使烦恼尚未断除者，却皆不愿求生极乐世界，如此则是自误误人，古来的高僧大德对于这个道理已经说的非常详细了。

念佛颂

宋慈受

树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场。会得钟鸣并鼓响，弥陀触处放毫光。

西方咏五首

明一元

西方不用学多端，一句弥陀在反观。见得本来真面目，始知生死即泥洹。

西方佛号我同名，直下承当了不惊。若得一声亲唤醒，何劳十万亿途程。

西方公案早行持，寂寂惺惺着意疑。疑到情忘心绝处，元来自己是阿弥。

西方一句是单传，不假修持已现前。诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。

西方众苦不能侵，先要当人了自心。会得目前真极乐，拈来赤土是黄金。

念佛心要颂一首

宋草庵

释迦如来说，阿弥陀佛是法界身。天台智者又言，实相为体。凭兹二说以为心要。则十万亿刹，若临明镜矣。

无边刹海海涵空，海空全是莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。

阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月。绝非离句如是身，如是感通如是说。

我与弥陀本不异，背觉潜生忽成异。从今扫尽空有尘，父子天然两相值，

誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷。我今以此念弥陀，不见弥陀终不厌。

怀净土三十二首

元中峰

捏目横生空里花，妄将三界认为家。大千常寂光明土，不隔纤尘总是遮。

爱绳牵入苦裟婆，哭到黄泉泪转多。谁谓别离穷劫恨，通身浑是古弥陀。

迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时。迷悟两头俱拽脱，镬汤原是蕅花池。

四十八愿水投水，千百万亿空合空。法藏慈尊无面目，不须重觅紫金容。

正念阿弥陀佛时，宝池树影日迟迟。更驰心欲归清泰，又是重栽眼上眉。

万劫死生如重病，一声佛号是良医。到头药病俱忘却，不用重宣母忆儿。

成住坏空真净土，见闻觉知古弥陀。但于当处忘生灭，父子相牵出爱河。

禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。

大梦宅中无一法，于无法处有千差。回观自性离分别，念念纯开白蕅华。

闇室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫贪眠。髑髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。

故乡易到路无差，白日青天被物遮。剔起两茎眉自看，火坑都是白莲华。

十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。刹那念尽恒沙佛，共是莲华国里人。

念佛只须图作佛，不图作佛念何为。但当抱识含灵者，白蕅均同有一枝。

示入泥洹记仲春，风前歌舞恨波旬。谁知自性黄金佛，常共千华转*轮。

寒食荒郊尽哭天，有谁遥念老金仙。劫初埋向莲华上，不要人来化纸钱。

初夏清和四月时，九龙喷水沐婴儿。乐邦化主无生灭，只把黄金铸面皮。

清泰故乡无六月，从教火伞自张空。金沙地上经行处，阵阵吹来白蕅风。

谁知九月东篱菊，便是西方四色华。一个髑髅干得尽，百千闻见自无差。

念根是一串轮珠，痛策归鞭莫远图。念到念空和念脱，不知身在白芙蕖。

蕅丝缚住金乌足，业火烧开车轴华。更有一般难信法，脚尖踢出佛如麻。

才要归家即到家，何须特地起咨嗟。门前大路如弦直，拟涉思惟路便差。

一钩萝月照松龛，门外无人宿草庵。万亿紫金身化主，不离当念是同参。

自性弥陀绝证修，只消扣己便相投。瞥于当念存能所，又被空华翳两眸。

长鲸一吸四溟干，自性弥陀眼界宽。眉里玉毫遮不得，珊瑚枝上月团团。

莲华国土无金锁，闻见堆中有铁围。透得目前声与色，百千贤圣合同归。

活计唯撑一只船，流中坎止只随缘。古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。

船居念佛佛随船，常寂光摇水底天。两岸中流如不触，枝枝红藕发心田。

破晓移船直过东，满帆披拂蕅华风。一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。

念心如影每随形，静闹闲忙不暂停。打破形躯和影灭，西天此土绝途程。

弥陀西住祖西来，念佛参禅共体裁。积劫疑团如打破，心华同是一般开。

讲座平分性相宗，相成相破不相同。朅来讲到华池上，菡萏何曾两样红。

船往东西南北了，依然不离古滩头。等闲拨转虚空舵，香气满船华满洲。

念佛诗二十八首

元优昙

一句弥陀无妄想，声声流出自心来。便从这里觑破去，铁数无根华自开。

一句弥陀息万机，碧潭风静湛如如。夜深月向波心现，涌出银盘一颗珠。

一句弥陀吼怒雷，十方刹海眼睛开。法王法令亲提起，凡也归依圣也来。

一句弥陀上上机，气虚神朗洞玄微。全身拶入常光界，实实无言说向谁。

一句弥陀正信深，昙华早现一枝春。分明好个到家句，自性西方旧主人。

一句弥陀心自明，信知一步不虚行。脚头脚底弥陀现，万朵莲华足下生。

一句弥陀便是经，受持须要自惺惺。百千万亿龙宫藏，只在当人一念成。

一念心开荐得渠，看时似有觅还无。虽然伎俩不多子，展放威光塞太虚。

自家一个弥陀佛，举念之时不见他。认得依然成两个，与君说破笑呵呵。

真常寂处绝思量，般若开华正觉场。个里恒沙诸佛在，一枝优钵火中香。

寂照光中显大机，弥陀觌面露金躯。通身是手通身眼，夜半三更木鸟啼。

寂照双亡也大奇，照天照地不思议。石人抚掌呵呵笑，个段风光说向谁。

禅非智照难穷寂，智若无禅照不深。禅智圆通无挂碍，碧天朗月彻清风。

我念弥陀几许年，常思撇了别参禅。自从觌面相逢后，始信长空便是天。

我念弥陀会得禅，声声流出未生前。木人抚掌笑呵呵，独角泥牛海底眠。

我念弥陀震法雷，劳生梦眼一时开。千年老蕅新华绽，无限香风动九垓。

我念弥陀彻十方，十方唯我法中王。目前秽净俱无碍，拉扱堆头也放光。

我念弥陀着相多，众生都唤作弥陀。虽然他未承当得，且得弥陀授记他。

我念弥陀信有缘，寻幽直到虎溪边。孤峰顶上开双目，彻见心华满大千。

我念弥陀得趣多，眼前都不问如何。闲拖拄杖登山望，万叠峰峦积翠螺。

一念心平法界平，大千沙界绝丘坑。脚头脚底皆方便，大道堂堂任意行。

一卷真经不外求，无边妙义眼睛头。未曾举起先知得，一刹那间一藏周。

一卷真经妙义深，几多人念少知音。声声突出金刚眼，觑破从前古佛心。

一卷真经念出新，不知念者是何人。若非格外明宗旨，争识衣中无价珍。

佛是有声禅，禅是无声佛。有声与无声，毕竟是何物。金刚正眼顶门开，白莲香散尘沙国。

念佛参禅共体裁，弥陀西住祖西来。但能打得疑团破，红蕅花无两样开。

诸佛众生同这个，四生六道阿谁无。顶天立地知多少，试问谁人识得渠。

信心念佛到西方，性地莲开世界香。塞破虚空全是我，不须洗面着衣裳。

怀净土诗六首

明楚石

△有个弥陀在自心，才生一念隔千岑。于中岂得回光照，直下翻为向外寻。

绿水青山皆妙体，黄莺紫燕总玄音。凡夫只为贪嗔重，不觉身栖宝树林。

△无常无我法全该，水鸟风林岂异哉。不动一尘常在定，遍游诸刹又归来。

凡夫本自同弥勒，知识何尝离善财，堪忍便为清净界，觉华同向妄心开。

△山云霭霭水泠泠，共说西方一卷经。石虎却来岩下啸，泥人先往树间听。

风飘阳焰随波散，雨邑空华逐蔕零。极乐此时堪驻足，弥陀何处不流形。

△粗境现前犹未识，法身向上几曾知。可怜转脑回头处，错认拈香择火时。

口耳相传六个字，圣凡不隔一条丝。堂堂日用天真佛，火急回光也是迟。

△幽居悄悄柏森森，不遣红尘染素襟。一佛号收无量佛，后心功在最初心，

云开白月毫光满，雨过青山髻色深。当念休生差别解，风声鹤唳尽玄音。

△若非念佛优参禅，参得禅时佛现前。万丈碧潭从此净，一轮秋月向空悬。

直教表里光明透，尽见高低物象全。只个法王无去住，方知不落断常边。

劝禅者一首

参禅只是自明心，作佛何须向外寻。动静去来真极乐，见闻知觉古观音。

高悬慧日三千界，普现慈光百万寻。把本修行须念佛，神仙也要用功深。

示某念佛偈一首

明达观

五十八岁前，汝果年多少。于此痛观之，多少年便了。

了得好念佛，未了念佛早。生死从身有，离身何处讨。

生日偈

自知今日出娘胎，今日如何娘不来。来去觅娘无所得，莲华国里一枝开。

净土诗

明雪峤

珊瑚枝挂弱犀牛，苦海扬波难尽头。咬碎一团空界月，与君把手入层楼。

净土诗十一首

明博山

净心即是西方土，倒跨昆仑入海门。行到水穷山尽处，灼然别是一乾坤。

净心即是西方土，官不容针车马通。古木鸦声才歇得，一轮明月出烟笼。

净心即是西方土，木马嘶风过汉秦。蹋破髑髅谁是主，多年故旧一时新。

净心即是西方土，无相光中有相身。心境牵缠成鬼戏，谁为我也熟为人。

净心即是西方土，露柱灯笼笑未休。吃尽世间酸苦味，蒲团剩有暗香浮。

净心即是西方土，教外须知别路行。若是祖师门下客，破颜端不论无生。

净心即是西方土，皮袋还知痛养无。掉转乾坤何境界，夜明帘外夜明珠。

净心即是西方土，相见扬眉落二三。古道不存车马迹，舌头无骨定司南。

净心即是西方土，魔界空时佛界空。世界闲云收拾尽，一轮迸出海天红。

净心即是西方土，逐队随群粥饭僧。一饱饥疮无别事，殷勤只奉佛前灯。

净心即是西方土，古寺清幽月到窗。夜半捉来床畔鼠，天明飞出绣鸳鸯。

净土诗六首

明专愚

遥想西方大导师，夜来月吐珊瑚枝。玉京吹彻无生曲，正是莲开上品时。

云有深山鹤有林，唯予安养是归心。夜来月照长廊下，一句弥陀劫外昔。

秋山无伴独幽寻，古殿寒岩步步深。一句弥陀传远谷，空林顽石似知音。

呼浪呼波都是水，分禅分土岂殊途。不知佛法无多子，空逐名言堕有无。

跏趺夜半一声钟，敲破西方不见踪。方识弥陀原是我，开帘月照万层峰。

有时独上孤峰顶，遥望西方是我家。几朵白云出远岫，一行疏雁过天涯。

观世音圆通颂十二首

为寻紫竹林中主，误入圆通不等闲。几片白云饮绿水，一轮红日吐青山。

雨里榴花新浴出，云中鸟语带潮来。独怜消息无人识，几度披蓑移竹栽。

芦苇冥冥秋水阴，行人无伴转萧森。试看念念惊怀处，便是寻声观世音。

背上痈花堪拟钵，面前目疖可如桃。但思就里谁知痛，莫问圆通白玉毫。

死死生生生复死，来来去去去还来。普门队里无来去，生死丛中见善财。

春莺啼遍柳烟城，秋雁鸣时芦白声。百鸟百声听不尽，何须更问海潮音。

手触手时各有知，个中消息莫狐疑。大悲八万四千臂，试看何人少一支。

刺猬针锥能覆体，蜒蚰宫殿自随身。青阶白壁皆安乐，花雨香风都是春。

萤火腹间灯烛火，飞蚊翼上管弦长。随身乐事堪行乐，不必逢人问故乡。

四蹄蹋地何其妙，两角撑天亦洒然。出没自由无挂碍，倒骑驴子上云巅。

枝头羽族结台殿，地里群毛作洞房。莫谓幽居有上下，长天虚谷一秋光。

蚁穴玲珑若鬼工，层层叠叠密相通。微尘身入微尘土，识取光明藏一同。

净土诗二首

明晦夫

红轮决定沉西去，未审魂灵在那方。盘山悟处非他物，孝子原来是大郎。

月印莲池池印空，风鸣竹树树鸣风。世间多少奇男子，错认弥陀在别峰。

净土诗

明萍踪

源头历历记分明，静里休教杂念生。划断去来生死路，故乡田地不须争。

净土诗

明沈朗倩

人情末法险波澜，莫把弥陀白眼看。念到蓦头亲撞着，含元殿里话长安。

颂诸佛如来是法界身·入一切众生心想中

明妙意

乾坤尽是黄金国，万有全彰净妙身。玉女背风无向背，灵苗化秀不知春。

颂心想佛时·是心即是三十二相八十随形好二首

四维上下绝遮拦，涌出冰壶即碧天。无孔笛中藏六律，一声欸乃过前川。

劫外相逢那畔行，灵苗丛里铁牛耕。东风吹散千岩雪，空际无云孤月明。

颂是心是佛三首

平实商量见题目，和盘倾出不寒酸。只今夜夜明星见，露出胸襟仔细看。

佛与众生原不异，特言成佛诱迷津。止啼黄叶浑无柰，梦觉初回识故人。

几片白云横谷口，帘前花雨不知春。拈匙把箸如明了，扫地焚香不倩人。

颂诸佛正遍知海·从心想生二首

鹤巢露滴梦初回，新月半钩升万户。一片白云何处起，白云儿倚青山父。

纤云不露烟波阔，白鸟去尽青天还。蹋破草鞋跟子断，巍然端坐大雄山。

颂见眉间白毫相者·八万四千相好自然当现二首

一毫端内通消息，遍界明明不覆藏。静极烁开顶上眼，尘劳门内尽金光。

自家透脱自家知，八万光明更问谁。全体承当全体现，须弥顶上戴须弥。

颂上品中生三首

不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动。

佛菩萨接引，紫金台如大宝华。普闻众声，纯说第一义谛。

不向经题识本真，纸堆讨甚法王身。未开梵筴承当去，免作循行数墨人。

痴儿刻意止啼钱，良驷追风顾影鞭。云扫长空巢月鹤，寒清入骨不成眠。

向来面璧成何事，争得心开见本源。空劫以来诸佛子，话头不举自然圆。

怀净土诗一首

清莲隐

乾坤总是我茅庵，日月常悬灯一龛。融尽千差无异趣，会教万象作同参。

秽邦由业应离弃，净土唯心好荷担。四字弥陀穷彻底，劫前华放古优昙。