《莲华世界诗白话浅译》一意西驰第四

莲华世界诗白话浅译

明·云栖会下妙意庵广贵辑

法宣法师白话译

一意西驰第四

世间上念佛者很多，而真正能见佛者少。知道有净土者多，而往生净土者少，这是什么道理呢？此乃是因为意念不能够专一也，而所谓的意念即是第六意识，其本来应当是前五识之主宰。然而耳目口鼻争相以种种嗜好来引诱之，第六意识反而成为前五识之奴仆了。第六识被奴役久了，虽然前五识不感触外境而来役使第六识，可是第六识自己却纷纷扰扰，没有安宁停息之时。所以全然不知道要念佛的人，自然便随着六根而受地狱之果报。若是那些知道佛法的人，修福与造罪两者兼行，纵使能够得到人身，也是仍然只有再回到此混杂而不清净的世界而已。

唯有一心一意求生西方者，纯是以一心专念为主，是故能够感得果报生于西方，那么君王便是由如来所作，以心为君者，即是以佛为君。此即是孟子所谓的先立其大怎，小事则不能夺其心。《观无量寿佛经》所谓的‘是心作佛，是心是佛。’虽然其正确的解释不一定是如此，但是也可以旁通于此也。

云栖莲池大师云：所谓一心不乱者，心王与心所无不专一。心王与心所虽然有八个心王与五十一个心所之纷杂不同，然而追溯其支流、穷究其根源，总归不离于一心。如今念佛之人，最初以耳识听闻彼佛名号，其次以意识专注忆念。以其专念的缘故，总摄六根，如此则眼鼻舌身之识，皆悉不行。如是忆念阿弥陀佛不已，念至究竟而忘掉能念所念，那么所谓的恒审思量者，其我执之思量便寂然矣。如此常常忘掉我执之思，则忘至究竟而化，那么所谓真妄和合者，其虚妄便消失了，如此则七识、八识之虚妄我执皆不运行了。心王之主既然不分别了，那么随从之心所又要依附于何处呢！如是则其五十一位心所又何必谈论呢？到了那个时候，无论是巨浪或是微波都成为止水了，浓厚的云层与薄薄的云雾都化作澄净的虚空，如此岂不是当下现在的西方极乐世界吗？

无量寿佛赞一首

宋大智

八万四千之妙相，得非本性之弥陀。十万亿刹之遐方，的是唯心之净土。

净秽虽隔，岂越自心。生佛乃殊，宁乖己性。心体虚旷，不碍往来。

性本包容，何妨取舍。是以举念即登于宝界，还归地产之家乡。

弹指仰对于慈容，实会天真之父子。几生负德，枉受沉沦。今日投诚，必蒙拯济。

三心圆发，一志西驰。尽来际以依承，历尘劫而称赞。

怀安养故乡诗二首

宋樝庵

△几年衣袂惹京尘，志气陵云莫自伸。南雁数声乡梦断，秋风终夕泪痕频。

此回若不怀归计，向后从谁结善邻。请看路傍埋朽骨，其中多是未归人。

△昔年容易别琼楼，本也无心作远游。岂意而今发垂雪，片怀常挂月西钩。

枕中忽听思归鸟，槛外频惊落叶秋。一炷檀烟一声磬，等闲遥望泪横流。

忆佛轩诗九首

宋雪溪

自古有言，人生百岁，七十者稀。予六十祝发，叨预僧列。今幸七十，处世非久，朝夕人耳。平居非不诵经课佛，犹恨未为专注。遂取首楞严势至章，若人忆佛念佛，现前当来，必定见佛之语。命小轩曰忆佛，庶几以为临终见佛先容耳。且作山偈以系于下。

△随波逐浪去翩翩，弹指声中七十年。岂不向来知忆佛，欲从老去更加鞭。

扫除意地空空已，焕发心华灿灿然。决定此身如许见，风埃蝉蜕笑谈边。

△有盟晚景欲重寻，唯是拳拳忆佛心。数缕香消春坞冷，一龛灯伴夜窗深。

破畦蔬雨滋香积，落涧松风发妙音。自恨不归甘自弃，既归安用越人吟。

△三椽老去许安贫，佳处无如忆佛真。万事了知犹堕甑，百年唯此可书绅。

岩间静寄蒲团夜，松下聊供茗碗春。闭户不忘常忆佛，愿常终似影随身。

△平日丛林见祖师，还如忆佛在今时。但安谷底三椽地，不挂胸中一缕丝。

幽径落花浮涧水，小窗斜日下松枝。寂然真境知谁见，唯佛尝多入梦思。

△早寻史汉学为文，自许平生在博闻。弃置寸阴随逝水，思量于我竟浮云。

闲中自识藏身稳，胜处谁知忆佛勤。沈谢曹刘今底处，草莱三尺但荒坟。

△我欲今身见佛来，佛今于我岂悠哉。但能一念心无倦，不假三只眼便开。

紫燕黄鹂啼妙旨，清溪白石示珍台。要知成现还家路，谁道无人为挽回。

△名利毛绳截骨仇，漆园犹自比蜗牛。浮生最是无双处，忆佛须知第一筹。

母子但能同室住，风尘安用远方游。前程罢问从今始，纸帐蒲团稳坐休。

△多年逃逝鬓如丝，忆佛难忘十二时。咄咄自嗟为荡子，几番花落路傍枝。

△自怜忆佛暮年深，除佛无能写我心。谁道万金为客好，终非一饭在家村。

怀西方诗一首

宋北山

已知今是昔何非，深掩柴门到落晖。竹尾轻摇新月上，帘腰半卷宿云归。

山林气味盈怀抱，松柏香烟满布衣。一片蒲团常宴坐，寸心西趁落霞飞。

怀净土九首

元中峰

朝参暮礼效精勤，金沼莲胎入梦频。粉骨碎身千万劫，末应容易报慈亲。

六时叩问黄金父，赤子飘零几日归。话到轮回无尽处，相看不觉泪沾衣。

兄呼弟应念弥陀，要与浑家出爱河。办得此心常与么，直教佛不奈伊何。

昔有士夫吴子才，扣棺日日唤归来。虽然迹未离三界，已送神栖白蕅胎。

船上西来忆故乡，四华池上晚风凉。飘零不柰归心切，一片轻帆挂夕阳。

念佛须期念到头，到头和念一齐收。娑婆苦海风涛静，稳泛乐邦红蕅舟。

要结莲华会上缘，是非人我尽倾捐。无时不作难遭想，欢喜同登解脱船。

为存爱见起贪嗔，埋没黄金丈六身。今日幸然归净社，不应仍旧惹风尘。

要将秽土三千界，尽种西方九品莲。仔细思量无别术，只消一个念头坚。

怀安养八首

元日观

梦中哭向佛，愿早死便得。小小莲华开，永超生死窟。

梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助着鞭。金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。

闻道西方事宛然，此行须藉好因缘。磨教一念明如镜，不怕弥陀不现前。

长把身心看夕阳，夕阳收处蕅华香。水禽风树知予意，惆怅人间梦未忘。

三十六策走为上，一二万卷死为期。浮世光阴能几在，晚香烧罢忆金池。

直上高楼望故乡，金乌落处旧云苍。悬知父母哀怜久，肠断飘萍在远方。

生死循环那可逃，此心未了漫徒劳。如今不做轮回梦，只走人间这一遭。

生人要结死人缘，活者须参亡者禅。莫把泥团穿一串，黑糊涂地入黄泉。

净土诗一首

落日西方散紫霞，心池澄净现莲华。抬头便是家乡路，不信生疑隔海涯。

怀净土五首

明楚石

△日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。觉来何处雁声过，望断故乡书信稀。

几度开窗看落月，一生倚槛送斜晖。黄金沼内如船蕅，想见华开数十围。

△曾闻白鹤是仙禽，日日飞来送好音。便欲寄书诸善友，定应知我一生心。

长思乐土终归去，肯执莲台远访临。百岁真成弹指顷，娑婆只恐世缘深。

△琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。文字可夸才不称，肉身未到意先降。

能言孔雀知多少，善语频伽定几双。清梦正贪归路直，夜阑无柰鼓逢逢。

△人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。每哭同流何处去，闲抛净土不思归。

香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。

△莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。却坐大华成佛子，何烦慈母浴婴儿。

口餐法喜真肴膳，心得明门妙总持。般若台前定回日，令人长忆雁门师。

净土诗四首

明笑岩

莲土医王妙药多，而今尽付在娑婆。昨宵亲入病夫口，受用如何说似他。

欲作西方极乐人，如遭大病才将好。缘思伎俩不能生，称体莲华香杲杲。

竭诚一念力全提，似梦全身堕水泥。拽开念头忙眨眼，桃花笑入武陵溪。

红轮没处是吾家，只恐当机一念差。导者未来忘去着，乾坤是个黑莲华。

怀净土一首

明古溪

自南自北走风尘，回首西方入梦频。念佛每依芳草渡，归心常到蕅华滨。

可怜杜宇千声切，怎似弥陀一句亲。不学沩山行异类，宁栖净土且为民。

净土诗

追思父母未生前，痛彻心头得几年。面目昨来遭毒手，一腔热血葬青莲。

净土诗

明专愚

贫室多为儿女苦，家饶又虑子孙稀。道人饭罢无余事，西望白云片片飞。

净土诗

明晦夫

楼阁重重鹦鹉洲，几人到此自悠悠。清江一曲离情调，汝若无心我也休。

净土诗

明丁莲侣

千劫升沉事可嗟，须弥散骨乱如麻。于今自觉知惭愧，泪眼晨昏只忆家。

净土诗二首

明沈朗倩

莲华不裹六尘胎，日月笼中自翦裁。拌此一堆穷骨子，这场春梦要亲推。

放步须寻百尺竿，男儿特地斩楼阑。等闲蹋遍唯心土，未许华前立马看。