《莲华世界诗白话浅译》如来弘愿第一

莲华世界诗白话浅译

明·云栖会下妙意庵广贵辑

法宣法师白话译

莲华世界诗

如来弘愿第一

《悲华经》中记载：‘在往昔的因地之中，阿弥陀佛为转轮圣王，释迦牟尼佛为其大臣。二人一同于宝藏佛之处所，发菩提心立下弘大的誓愿。转轮圣王阿弥陀佛发愿于清净的安乐世界，摄受教化众生。大臣释迦牟尼佛则发愿于五浊充满的苦恼世界中，度化救脱众生。’以此二位君臣弘大的誓愿无穷无尽，所以二位如来在过去为兄弟而作沙弥之时，同样是以《法华经》来教化众生。而在释迦牟尼佛三乘的教授化道之外，有度化尚未穷尽的，其度化之任务则归于阿弥陀佛。是故释迦牟尼佛说出此净土法门，一个在东方娑婆推促众生往生、一在西方极乐接引挽救众生，如是二位如来，共同成就佛道之教化。

所以释迦牟尼佛在四十九年当中演说大乘经典，最后都归宿于此一法门。而在说法会上单单拈出净土法门这一门者，则尤其谆谆教诲慈悲不已。这就如同世间人早晚所诵的一卷《阿弥陀经》，其文句虽然简约。然而释迦牟尼佛在经中则曰：‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国。’世尊再一次说：‘若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。’而且又再一次说：‘若有信者，应当发愿，生彼国土。’释迦世尊在《阿弥陀经》之中说到‘极乐国土成就如是功德庄严。’可以见到一次、二次、三次、四次。而说到‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’姚秦鸠摩罗什的译本见到六次。而到了玄奘大师的唐译本，在十方诸佛赞叹之后，则见到十次。而且又说：‘汝等皆当信受我语，及诸佛所说。&rsquo

如果仔细体会释迦世尊之语气，好像是恨不得将此数段语句充满于一切众生之耳根，恨不得将此数段语句钻入众生的心肝肺肠之中。这种慈爱何其恳切，其对众生的顾念思虑，何其深刻。其悲心，又何其究竟呢！即使是父母对于至爱之子女，晨朝与夜晚的付嘱，也未必有如此的恳切不倦也。何以故？因为世间父母付嘱子孙的，不过是期望其能成家立业而已。至于释迦牟尼佛则是见到众生如果不进入此念佛法门，则必定堕入于地狱鼎沸的镬汤之中，其中的得失不是小事而已呢！那么众生如果不念佛，则如来的悲心怎么会不深切；众生如果肯念佛，如来自然摄受而不弃舍。论典中曾说：‘譬如幼小的鱼子，鱼母若是没有顾念，鱼子则必然烂坏；诸佛若是不忆念众生，众生之善根亦会败坏。&rsquo

所以《无量寿经》言：‘当来之世，其他的佛经佛道都灭尽时，我释迦牟尼以慈愍之故，特别遗留此经，令其更再住世百年。’又云：‘此经典灭失之后，佛法全部都消失了，只留下“阿弥陀佛”四字名号，救度苦难之众生。’这个世间上的君臣兄弟，如果能够以净土法门互相成就，并以此来教化众生，这皆都是从阿弥陀佛、释迦牟尼佛的弘大誓愿中流出的。

西方咏三首

明一元

西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行无异路，最初一步要分明。

西方只要办心坚，努力勤修速向前。顺水行船加橹棹，导师接引愿绳牵。

西方今古镇长存，慈父哀怜度子孙。八万四千门路别，弥陀一句众称尊。

怀净土二首

元中峰

蕅池无日不华开，四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切，众生何事不思来。

动地惊天勤念佛，捶门打户劝修行。问渠因甚忙如此，只怕众生入火坑。

颂以无缘慈摄受众生

明妙意

梅花落尽杏花开，岂是春风着意吹，一气不言含有象，万灵何处谢无私。

颂一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍

寂光影里现全身，遍界光明迥出伦。浪暖桃花鱼忆子，无缘慈度有缘人。

一点悲心擘不开，镬汤滚处笑盈腮。希奇之事朕深信，现与君王说法来。