禅诗与禅画（圣严法师）
诗词对联“禅诗与禅画（圣严法师）”。“远观山有色，近听水无声；春去花还在，人来鸟不惊。”这四句诗是什么意思呢？有人说这是一幅山水画。你远远的看，它是有颜色的；画里面的水靠近了听，却没有声音；春天虽然去了，花却不会凋谢；鸟呢？就是有人靠近了，也不会被吓得飞掉的。如果真是这样解释的话，实在毫无意义。事实上，这首诗可以分成几个层次来解释它。...
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论圆瑛法师的佛教对联
诗词对联“论圆瑛法师的佛教对联”。内容提要：以现代古田籍一代高僧圆瑛法师的《一吼堂对联集要》为主要研究对象，着重从内容和艺术两方面，探讨圆瑛法师在佛教楹联艺术创作方面的主要成就，从另一角度来了解圆瑛这位佛门硕德的道采文光。关键词：圆瑛佛教对联艺术作者简介：刘福铸，男，福建莆田人，中文系副教授，湖南中南大学文学院特聘研究员，福建省楹联...
试论唐代的诗僧与僧诗
诗词对联“试论唐代的诗僧与僧诗”。诗僧，作为一种文学或文化现象，早在东晋时就出现了。东晋以来，以诗名世的释子皆代不乏人，如支遁、道遒、惠休、宝月等皆享有诗名，但在东晋至唐的三百多年中，据清丁福保辑《全汉三国晋南北朝诗》所载，诗僧的总人数也不多，仅三十余人，还不成为一个阶层或群体。诗僧真正成为一个特殊的阶层或群体，应该足唐代的事。从诗...
中晚唐诗坛苦吟之风及其成因初探
诗词对联“中晚唐诗坛苦吟之风及其成因初探”。一．中晚唐的苦吟之风有唐的三百年诗歌创作如百花争艳，流派纷呈。无论是初、盛，抑或中、晚，诗人们无不讲究诗艺，力求创新，以至于每个时期都有各自的鲜明特色与成就。如果我们将视角定在创作风尚上，不难发觉中晚唐虽存在浅切诗风，但诗人的苦吟风尚却较初唐、盛唐为普遍而浓厚。这种苦吟时尚，我们很容易在有关中晚唐诗...
诗僧苏曼殊的楹联艺术
诗词对联“诗僧苏曼殊的楹联艺术”。近应著名湘籍作家刘克定先生之约，从师友处觅得一册由四川人民出版社八三年出版的《燕子龛诗笺注》。挑灯夜读，仿若发现新大陆般的惊喜，受益非浅。这是被誉为我国近代文学史上早慧的天才——南社著名诗人——苏曼殊（一八八四一一九一八）的一本诗集。他早年留日，曾三次剃度，几次出海，颠沛流离，穷困潦倒；但他却博学多...