摩诃般若波罗蜜经讲记∵舍利品∵1∵（1998年于高雄广德基金会）
舍利灵骨“摩诃般若波罗蜜经讲记∵舍利品∵1∵（1998年于高雄广德基金会）”。摩诃般若波罗蜜经．舍利品第三十七这样的赞叹我，我心里面感觉到不安了；我实在是非常笨拙的人。在佛法里边，我承认我出家五十多年，我承认这一点。但是人是应该有智慧才会有成就，我是很笨的人，一点也没有成就，没有所赞叹的这么多的功德。原来，这个波罗蜜的主人的意思，今天晚间我们要讲禅的事情，讲静坐的事情。现在我...
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北京的佛牙和佛牙舍利塔
舍利灵骨“北京的佛牙和佛牙舍利塔”。北京的佛牙和佛牙舍利塔作者：拾文佛牙舍利塔是中国佛教界修建的一座新塔，塔址在北京西山着名胜地八大处的第二处，即灵光寺原址。塔内供奉着一颗释迦牟尼佛的灵牙舍利。这颗灵牙舍利在我国已经供奉了一千五六百年。根据佛教史籍记载，佛陀入灭荼毗后，有两颗灵牙留在人间。一颗传到斯里兰卡，一颗传到当时的乌苌国（今巴基...
盛世盛典——小记佛牙舍利赴港供奉
舍利灵骨“盛世盛典——小记佛牙舍利赴港供奉”。盛世盛典——小记佛牙舍利赴港供奉张敏5月21日至29日，是内地和香港佛教界的大喜日子。在此期间，供养于北京西山灵光寺佛牙塔内的稀世国宝——佛牙舍利，乘专机赴香港供信众游客瞻礼、膜拜。应香港佛教徒的要求，香港特区***决定从1999年开始，将每年的佛诞日作为全港居民的公共假日。今年5月22日（农历四月...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第十讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第十讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第十讲问题解答（13A）那么昨天我们讲到十三个助缘。今天我们先把几个问题说了。什么叫瞋恚，“云何起瞋恚，缘饥故”，这个饮食里边的。好象这个问题我看没有什么大问题。瞋恚就是说，在这个249页第一行，“云何不起瞋恚？若饥，缘饥故，生身心苦受”，有苦受就要起瞋恚心了，这...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第九讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第九讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第九讲昨天我们讲到“摄诸根门”，这个我们以前《定道资粮》、《瑜伽师地论》讲得很多，可以参考以前的。Ｂ11饮食知足云何饮食知足？知量而食。下边是饮食知足，那是以前也讲过的。“知量而食”。“云何饮食知足？知量而食”∵。Ｃ1饮食四种如世尊说，比丘当知，食有四种，能令部多...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第八讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第八讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第八讲问题解答我们今天先回答几个问题，昨天他们讨论的。第一个是“有为解脱”，“无为解脱”，他们的关系？“有为解脱”我们说是修解脱道，就是修道。解脱道修了之后，证到的解脱就是择灭，无为法，证到的无为法择灭，或者证到的空性，这个就叫无为的解脱。有为解脱，是有为的修的道...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第七讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第七讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第七讲问题解答在讲之前，我们昨天来了很多的问题，我们一个一个解释。第一个就是说，身解脱的问题。身解脱，它的这个注解就是：“学人欲离结使，圣心入圣道，依波罗提木叉戒，解脱世间粗重惑缚，现身自在故”。那么就是说，“学人”就是说，我们学佛的人，“欲离结使”，为了要断烦恼...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第六讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第六讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第六讲昨天我们讲到“身口意业清净，正命清净”，这是断德的大全。这一切断呢，这个烦恼的习气，在这个三业的清净、正命的清净里就断完了。那么正命跟身语意，它的差别，一般就是说，这个在《俱舍》里边就是说，贪生的身语业，“贪生身语业”叫邪命，为什么？“难除故”。这个特别把它...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第五讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第五讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第五讲昨天有人讨论的有几个问题。无色界无欲，色声香味触怎么会有？无色界是没有色声香味触的，那么本来是没有，这个问题提了有点儿奇怪了，无色界就是没有色了，那么是没有色声香味触的。第二个，“舍离”，“正舍离”，“缘舍离”，“舍离”是总的，“正舍离”是正面地想办法去舍离...
《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第十二讲
舍利灵骨“《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》第十二讲”。舍利弗阿毗昙论禅定品讲记智敏***讲第十二讲昨天我们讲到这个“离生喜乐，津液徧满”。那么着重的说一个身不要执着，是缘起和合而有的，不是实在有的，那么这样子就不会落入外道。但是这个身我们说并不是说不要，还是要利用，但是利用呢，不要执着，就是说作用是有的，自性是没有的。Ｅ2离生喜乐此身尽离生喜乐，津液徧...