瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（10）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（10）”。壬四、等起寻伺等起者：谓发起语言。这是这一段文里的第四科「寻伺」的「等起」。第一科，是「寻伺」的「体性」。第二科，「寻伺所缘」。第三科「寻伺行相」。这三科昨天已讲过。现在是第四科「寻伺等起」。「寻伺等起」怎么讲呢？就是由「寻伺」而「发起语言」，就是我们在说话的时候，一定是先有「寻伺」，然后才能发出来...
唯识
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瑜伽师地论讲记∵卷第三∵（9）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第三∵（9）”。辰六、法（分二科）∵∵巳一、出体性（分三科）∵∵午一、标略说法界：若假若实，有八十七法。这是外六处最后一个法处，也就是我们常说的法尘。前面的色、声、香、味、触都说过了，这是最后一个是法界。「略说法界：若假若实，有八十七法」。色、声、香、味、触是以别名表示的，每一法有个别的名称；而第六意识，第六意根所...
瑜伽师地论讲记∵卷第四∵（5）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四∵（5）”。辰二、无苦杂（分二科）巳一、人趣轮王（分二科）午一、总显彼乐（分四科）未一、标又人趣中，转轮王乐，最胜微妙。由彼轮王出现世时，有成就七宝自然出现，故说彼王具足七宝。现在的文，大科是「受用乐」；前面的一大段文是「受用苦」，这底下说我们众生也有快乐的事情。在这一段里面，现在读的这个文是人趣的轮王，说到他...
瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（11）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（11）”。壬二、随别广（分二科）∵癸一、明方便（分二科）子一、约施戒修辨（分二科）∵丑一、辨三相（分三科）∵∵寅一、施主相复次，施主有四种相：一、有欲乐。二、无偏党。三、除匮乏。四、具正智。这是第二科「随别广」。前面是「明八相」，第一科说「八相」。「如理作意施设建立」，是「随别释」里面说有「八相」，这一科解释...
瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（1）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（1）”。《瑜伽师地论》卷五．本地分中有寻有伺等三地之二午二、色界复次于色界中，初静虑地，受生诸天，即受彼地，离生喜乐。这个不同类的众生，就有不同类的情况；前面是说欲界诸天的乐，这底下又说到色界天上、无色界天上的乐，他们的乐是什么样子呢？这里边说一说，所以叫「复次」；不只前边的欲界天，还有更殊胜的境界，所以叫...
瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（5）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（5）”。子二、叙因（分二科）丑一、问问：何故彼外道等，起如是见、立如是论？这是第四科「计我论」。这一科又分四科，第一科是「标计」，有所计和能计。第二科是「叙因」，叙因先是「问」，第二科是「回答」。「何故彼外道等，起如是见、立如是论？」这是问。这底下第二科「回答」，回答里面先「总标」。丑二、答（分二科）寅一、...
瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（1）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（1）”。《瑜伽师地论》卷六‧本地分中有寻有伺等三地之三己四、不如理作意施设建立（分二科）庚一、征复次云何不如理作意施设建立？庚二、释（分二科）辛一、嗢柁南嗢柁南曰：执因中有果，显了有去来；我常宿作因，自在等害法。边无边矫乱，计无因断空；最胜净吉祥，由十六异论。在第四卷一开始的时候，〈有寻有伺等三...
瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（2）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第五∵（2）”。午二、色界第二静虑地诸天，受定生喜乐。第三静虑地诸天，受离喜妙乐。第四静虑地诸天，受舍念清净寂静无动之乐。前面说色界的初禅天，他所受的轻安乐，广大的轻安乐。昨天说过欲界以下的诸天和人，他所受的快乐都是凭借外面的资具，如意的资具才能够有乐；如果没有资具的话，本身是没有什么快乐可说的。但是色界天以上的这...
瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（6）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（6）”。辰二、因常无常难（分二科）巳一、总征又汝何所欲？所作事因常无常耶？「又汝何所欲？所作事因常无常耶？若无常者，此所作因，体是变异，执我有作，不应道理。若是常者，即无变异，无变有作，不应道理」。这「计有我论」，大科一共有十六，十六段，「计有我论」是第四段。「计有我论」里面分三科，第一科是「标计」，第二科...
瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（2）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第六∵（2）”。辰二、有性果性难（分二科）巳一、总征复应问彼，为有性是障缘？为果性耶？「复应问彼，为有性是障缘？为果性耶？若有性是障缘者，是即有性常不显了，不应道理」。这是「非如理作意」，这一大科里面一共有十六段，第一段是「因中有果论」，这一科讲完了。第二科是「从缘显了论」，这一科第一个是「标计」，第二个是「叙破」...