瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（14）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（14）”。辰三、辨驱摈（分二科）∵宿一、权时驱摈∵若诸有情有下中品应可驱摈过失违犯，菩萨尔时为教诫彼及余有情，以怜愍心及利益心权时驱摈；后还摄受。∵这是调伏有过这一科的，第一科总标，第二科释类，释类分三科，第一科举诃责，第二科例治罚，现在是第三科「辨驱摈」。「若诸有情有下中品应可驱摈过失」，看这前后的文的意思...
唯识
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瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（2）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（2）”。宙二、摄善法戒摄应知即是无量净戒，摄受无量菩萨所学故。前面是说律仪戒摄，这一段是摄善法戒摄。「应知即是无量净戒」，这个「即是」就是前面的律仪戒，摄善法戒是什么呢？即是无量的摄律仪净戒。如果能善学无量律仪戒就能够「摄受无量菩萨所学故」。「摄受」也是成就的意思，成就了无量的菩萨所应学习的功德，那么这就叫...
瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（6）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（6）”。盈八、好随心转（分二科）∵昃一、列种类∵又诸菩萨随顺世间事务言说，呼召去来，谈论庆慰，随时往赴，从他受取饮食等事。∵饶益有情戒一共分十一科，现在是第八科『好随心转』。「好」这个字，这件事是有功德的，没有罪过，就叫做「好」。如果有功德的事情，菩萨就随顺众生的心情去做这件事；如果有罪过，要求菩萨帮忙，菩...
瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（15）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（15）”。∵来二请证∵唯愿十方无边无际诸世界中，诸佛菩萨，第一真圣于现不现一切时处，一切有情皆现觉者∵这是第二科「启白请证」，就是受戒的时候的羯磨文，「启白请证」这一科分三科，第一科是「结前」，第二科是「正显」，正式显示「启白请证」的事情，分二科，第一科是「礼佛启请」，又分二科，第一科是「举初说」，「举初说」...
瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（7）”。亦不愿求彼诸妙欲，修行梵行，于彼妙欲尚如实观，犹如趣入广大种种恐畏稠林，况余诸欲。∵我们上一次停讲到现在，也很久了，这个科判可能也记得不清楚，我向前多说一点，现在的文是菩萨地，菩萨地里边，第一大科是「普摄学果」，「普摄学果」里边又分三大科，第一科是「持摄」，这里边，在菩萨地开始的时候是有十法，就是具...
瑜伽师地论讲记∵卷第四十一∵（6）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四十一∵（6）”。辰三忍渐次摄（分五科）∵宿五于贪供事（分二科）列一有违犯若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，贪着供事增上力故，以爱染心管御徒众，是名有犯，有所违越。是染违犯。这是「摄善法戒」里边，「忍渐次摄」，忍波罗蜜里边的第五科，「忍渐次摄」里边，一共就是五科，现在是最后一科，「于贪供事」，就是佛陀对于菩萨贪供事，而管御徒...
瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（16）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（16）”。月二、不应开悟（分三科）∵盈一、标又诸菩萨于受菩萨戒律仪法，虽已具足受持究竟，而于谤毁菩萨藏者无信有情，终不率尔宣示开悟。这个第一科是从他受分四科，第一科辨授受相，这一科里分两科，第一科明所应，第二科简不应。这个明所应就是传戒的菩萨对求受菩萨戒的菩萨，认为他是适合受菩萨戒的，叫所应。这第二科简不应，...
瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（8）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（8）”。盈八、能有堪忍又诸菩萨住律仪戒，虽复遭他手足块石刀杖等触之所加害，于彼尚无少恚恨心，况当于彼欲出恶言，欲行加害。这个安住律仪戒，分十大科，现在是第八科，能有堪忍。是「又诸菩萨住律仪戒」前边的七条，不只于此，说又有诸菩萨安住在律仪戒里面，「虽复遭他」虽然是一再的遇到他人手、或者是足、或者是块、或石、或...
瑜伽师地论讲记∵卷第四十一∵（7）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四十一∵（7）”。宿五、不解甚深（分二科）∵列一、有毁谤（分二科）∵∵张一、出染违犯∵若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，闻菩萨藏于甚深处最胜甚深真实法义诸佛菩萨难思神力不生信解，憎背毁谤不能引义、不能引法，非如来说，不能利益安乐有情；是名有犯，有所违越，是染违犯。∵这是第六科，慧渐次摄。这里边分八段，现在是第五段不解甚深；分...
瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（17）
唯识“瑜伽师地论讲记∵卷第四十∵（17）”。昃四、结如是名为菩萨四种他胜处法。这大科，第一科是别释三戒。第二科是广辨授受；这一科分两科，第一科是从他受。又分两科：第一科是辨授受相，这一科讲完了；现在是第二科如应授受。如应授受分三科：第一科先说法藏，这一科也讲完了；现在是第二科正授戒法。分两科：第一科总标三戒他胜处法。这四个他胜处法合为三种贪瞋...