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多神崇拜与寺街庙巷

佛教旅游“多神崇拜与寺街庙巷”。多神崇拜与寺街庙巷天津建城以来,民间信仰多种神灵,反映出天津地域文化兼容并包、异彩纷呈的特色。天津是五方杂处的移民城市,元明漕运的兴盛,沟通了南北文化,江、浙、闽、粤等地商贾陆续定居天津;明清屯垦驻防,又从皖、晋、冀等地移来许多农户和屯垦士兵。大批移民聚居津门,独在异乡为异客,孤独求助的祈福心理、畏...

柳宗元山水游记略论

佛教旅游“柳宗元山水游记略论”。柳宗元山水游记略论高建新∵∵张映梦(内蒙古大学人文学院汉语言文学系∵呼和浩特市大学西路235号∵∵010021)摘∵要:柳宗元在中国山水文学史上地位独特、影响深远,究其原因,至少有以下几个方面值得我们特别注意:第一,在唐人中,柳宗元于山水别有深情,但他的深情,是一种熔铸了整个生命的深情,而绝非王、孟...

柳宗元与法华寺

佛教旅游“柳宗元与法华寺”。柳宗元与法华寺吕国康一法华寺在永州市芝山城区东山,是柳宗元初贬永州时常去游览、交往的地方,是他的精神寄托之地,是研究柳宗元生平的重要线索。宗稷辰《永州府志》载:“府城地形高下起伏,冈阜缪绕,郁然耸城之中者,高山为最,联亘于城东隅,故又名东山。高山有唐时寺,后府学建而寺始坏。”至宋改名“万寿寺”,后又...

柳宗元与山——心路历程的阐释

佛教旅游“柳宗元与山——心路历程的阐释”。柳宗元与山——心路历程的阐释吕国康(永州市教育局∵∵湖南∵∵永州∵∵425000)摘∵要:柳宗元贬谪南荒,与永州、柳州的群山相伴十四年,与奇峰美石结下了不解之缘。永州卜居、奉诏北归、远迁柳州是柳宗元心路历程的三个阶段。他寄情山林,托物以转移郁闷,讴歌美石,寓意以抒发愤懑;与山相拥,回归自然,登高望远...

九峰寺的魅力

佛教旅游“九峰寺的魅力”。九峰寺的魅力九峰寺不见寺庙,它是新昌一个富有魅力的小山村。出县城10公里,过葫芦岙,上菜篮坪,穿竹弄堂,就来到九峰寺。也可以沿十里潜溪景区之西百丈,一路游赏,行进到坑尾巴,也即九峰寺。想不到“锁”在山岙中的山村,竟有那么好的景致。村边的月亮溪边有云石洞,它由6块巨岩交叠成10米高的洞窟,形成洞中有洞...

“季三鞑子”有无其人?——庆云寺沿革史

佛教旅游““季三鞑子”有无其人?——庆云寺沿革史”。“季三鞑子”有无其人?——庆云寺沿革史关于庆云寺,我不想再作内部介绍,因为有僧智林《古建筑——庆云寺》叙述很清楚,我只想就庆云寺的发展和有关涉及的问题,作一个考证探索。泰兴民间,一提及庆云寺,便有声有色叙述“季三鞑子”如何建筑庆云寺的故事:季三鞑子事母最孝,母未见过金銮殿,便在家宅内私造金銮殿。刚竣...

《大佛寺画册》前言

佛教旅游“《大佛寺画册》前言”。《大佛寺画册》前言一屹立于新昌县石城山山麓的大佛寺,是佛教南传进入浙江的肇始之地。最终建成于梁天监十六年(公元516年)。作为佛教中国化的见证,大佛寺已经有了近1650余年的历史。大佛寺饱经沧桑,凝聚着深厚的文化背景和深刻的文化内涵,影响深远。大佛寺从历史走来,诞生在佛教文化中心——石城山,诞生在南...

唐代青州的“龙兴”、“开元”四寺观

佛教旅游“唐代青州的“龙兴”、“开元”四寺观”。唐代青州的“龙兴”、“开元”四寺观李森山东青州是着名的华夏古九州之一,历史悠久,文化灿烂。1996年发现的龙兴寺窖藏佛教造像更是使青州在国内外宗教界声名鹊起,影响日甚。近年来,笔者一直致力于青州佛教史的探索,在研究中发现唐代青州确如文献所载曾经建有龙兴寺、龙兴观、开元寺和开元观。一,龙兴寺和龙兴观关...

《大云寺》一台清新动情的戏

佛教旅游“《大云寺》一台清新动情的戏”。《大云寺》一台清新动情的戏●王军素有“戏乡”之称的商洛,继新编现代剧《月亮光光》晋京展演之后,又推出一台新编花鼓古典剧《大云寺》。由商洛市剧团排练。演出之后,好评如潮。观众称赞这是一台清新、动情的好戏。《大云寺》这台戏,钩沉的是一段特定历史的一个特殊事件:公元690年,武则天借《大云经》有关“弥勒(...

鞍顶山“天池”漫笔

佛教旅游“鞍顶山“天池”漫笔”。鞍顶山“天池”漫笔作者:∵刘忠永鞍顶山“天池”漫笔当地传言,鞍顶山是一匹龙马的化身,曾有“张果老鞍顶山降龙”之说。鞍顶山的山体形状很象一匹马,山巅有逼真的马鞍形态,鞍顶山因此而得名。鞍顶山位于浙江绍兴、金华、台州三地(市)交界处,主峰海拔834.3米,是当地的最高峰。山顶有一个四季澄清、冬夏不涸、千...