绍兴寺院，彰显浓浓越地风情
佛教旅游“绍兴寺院，彰显浓浓越地风情”。绍兴寺院，彰显浓浓越地风情□熊君之佛教传入绍兴，始于东汉灵帝建宁中（168年-172年），据《中国佛教史》记载，由安息国高僧安世高云游会稽，弘传佛教，经过三国、西晋的初步传播，后从东晋、南北朝延续至隋唐、宋元、明清近两千年。绍兴境内河湖纵横，土地肥沃，气候温和，物产丰富，是着名的鱼米之乡。历代人文荟...
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五台山金质佛币出土追记
佛教旅游“五台山金质佛币出土追记”。五台山金质佛币出土追记石破天惊话20年前，香港拍卖市场爆出一个令人震惊的消息：中国银行的一位官员在会见日本商人时，那位商人拿出一枚宋代金佛币，请他观赏，说这是中国大陆出土的文物，在香港以30万港币买到的。这位官员目瞪口呆：没有听说过国内出土宋代金佛币的消息呀！接着美国《珍藏》杂志1998年5月号上透...
保护白云山景泰古寺的禁示碑
佛教旅游“保护白云山景泰古寺的禁示碑”。保护白云山景泰古寺的禁示碑在今白云山景泰坑旁一条幽僻土径上置有刻立于清光绪十二年三月十三日（1886年4月1日）的古碑一方，草木掩隐，鲜为人知。碑高1.4米，宽0．6米，麻石质，碑貌完整，字亦可辨，文曰：钦加同知衔调署番禺县事遂溪县正堂加十级记录十次邹为严禁事。照得佛地固须庄严，胜境岂容践踏，城北上...
结庐在人间∵心远地自偏——记重庆古刹罗汉寺
佛教旅游“结庐在人间∵心远地自偏——记重庆古刹罗汉寺”。结庐在人间∵∵心远地自偏——记重庆古刹罗汉寺本刊记者∵∵范振涛∵∵佟∵∵庆9月的山城独具魅力。在微风下，俯瞰重庆港的夜景，让人觉得心旷神怡。笔者是第一次来重庆，虽然对山城的夜景向往已久，可直到现在才得偿夙愿。这次来山城，是借参加“重庆罗汉寺五百罗汉开光盛典”之机，得以瞻仰西南古刹。重庆罗汉寺坐落在渝...
峨眉山金顶上瑰丽“佛光”之迷
佛教旅游“峨眉山金顶上瑰丽“佛光”之迷”。在峨眉山呆了这么多年，非常有幸的是两次看到了大家都觉得很难得一见的佛光。第一次看时虽然只有短短的10秒左右，但足够让我兴奋的，终于让我看到了佛光的神奇；第二次看时却让我看了个够，因为那天的佛光出现了有近三个小时，大家兴奋着、追逐着、叫着、笑着，当然了我也不例外。峨眉山金顶佛光那佛光到底是怎样形成的呢...
王船山乐教思想及其现代价值
佛教旅游“王船山乐教思想及其现代价值”。王船山乐教思想及其现代价值凌云志（衡阳师范学院人文社会科学系教师，湖南，衡阳421000）摘∵∵要：乐教是儒家思想的重要内容之一，王船山继承并对儒家乐教思想加以新的阐释。他从形上追求、社会进化、当时社会现实等层面分析了建立乐教的必要性，在他看来，完满人格精神的培养，离不开乐教的教化。他认为乐教能引导...
船山《论语》诠释学研究
佛教旅游“船山《论语》诠释学研究”。船山《论语》诠释学研究焦自军（中山大学哲学系）对四书的研究和诠释在船山的着作中占有非常重要的地位，其中对《论语》的诠释又占了相当大的篇幅。船山的这些创作集中体现在《四书稗疏》、《四书考异》、《四书笺解》、《四书训义》、《读四书大全说》中。限于时间和篇幅，本文将不会对船山的四书学进行整体性的研究，而是...
王船山人本主义哲学思想之形上学批判
佛教旅游“王船山人本主义哲学思想之形上学批判”。王船山人本主义哲学思想之形上学批判李秀娟[1]（长沙民政学院∵∵思政部，∵∵湖南∵∵长沙∵∵410004）摘∵∵要：船山学的核心主旨是“依人建极”、“以人为依”的人本之学，或者说是人文之学，学术界对此已基本达成共识。从形上层面确证船山学是人本学，学术界要么阙而不谈，要么语焉不详。从哲学本体论角度阐释...
王船山以道释骚评析一：正旧注之误得失旁及“汉寿屈原故里说”
佛教旅游“王船山以道释骚评析一：正旧注之误得失旁及“汉寿屈原故里说””。王船山以道释骚评析一：正旧注之误得失旁及“汉寿屈原故里说”罗敏中（湖南师范大学文学院，湖南，长沙，410082）内容提要：儒家释诗不是从作品出发，而是从观念，即孔子关于诗的论说出发，由此造成对一些诗的解释驴头不对马嘴，让人啼笑皆非。王逸用儒家释诗的方法释骚，造成如王船山指出的“唯意谓然，不度其指”，...