风雨卧龙寺

风雨卧龙寺

王阿西∵文/图

西安的古迹相当多，稍不留意，就可能会踏进那尘封千年的历史当中。前不久笔者去西安，得到了当地朋友赵鹏盛情款待，之后这位朋友还全盘托出许多西安的名胜古迹，可惜我是一个不喜热闹的人，对那些“大腕级”景点不感兴趣，最后只认准了西安城内柏树林街的卧龙寺。

与周边繁华的街区相比，僻静的卧龙寺显得毫不起眼，不过它却是一处名声显赫的寺庙。说它有名，一是因为此寺历史悠久；二是因为它在闹市当中特有的一处净地，令人向往，更重要的是贾平凹写《废都》，其中的主人公多次来到寺中，求教于此地的和尚，这里每逢初一、十五前来进香问卜的人络绎不绝。

初探卧龙寺

笔者在赵鹏的带领下，绕过护城河南行快到碑林博物馆时，向东一拐，就看见座面北朝南的五间山门，匾上大书“卧龙禅林”。门前的景象给人一种幽静的感觉：几位老人正座在山门前沐浴夕阳，山门外的街道两旁摆满了出售香蜡等供品的小摊，但却没有叫卖声，他们只是在静静地等候着前来上香的人们。四月的西安，没有特别的佛教活动，所以寺院中的每个院落都是雅静的。山门前临街是一道铁栅栏，为其它庙宇所少见。我们赶到的时候，一僧人正打算锁大门，称已经“下班”了，在我们劝说下，他才勉强放行。居然不收门票，很是意外。山门后是天王殿，正面供着关公，背面朝北坐着韦驮，两边是四大天王。天王殿两旁是钟鼓楼和回廊，内壁嵌有十八罗汉石刻象及资助修缮庙宇施主人名。第三重院子内是五开间大雄宝殿，殿前大铁鼎内香火冉冉升起。再后是大悲殿，供着观音菩萨。西厢是地藏王殿。院内古木参天，各个院子都很整洁，倒有点佛国净土的味道。

赵鹏告诉笔者，卧龙寺初名福应禅院，距今已一千八百多年。唐朝时，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺”。宋初有高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼为“卧龙和尚”。宋太宗时（时76-997年）更寺名为“卧龙寺”。∵自元至清，卧龙寺多次重修。现在寺内保存下来的元、明、清石碑多通，记述了这段历史。∵不过关于该寺的修建年代，笔者大为疑惑，《西安旧事》一书说此寺创于隋代，而《西安的名刹古寺》一书说是创建于汉灵帝时，真不知孰说为是。不过现存建筑大部分是近年恢复的。二书都说寺内有唐代大画家吴道子所绘石刻观音像，很遗憾没有看到。

慈禧光绪为何∵重修卧龙寺

1910年8月，慈禧突然在西安发出一道圣旨：拨内库银一千两重修卧龙寺，并建石牌坊一座。重修后的卧龙寺，山门上额横书“敕建十方卧龙禅林”八个镀金大字，石牌坊两旁，分别镌刻着慈禧“慈云慧日”和光绪“三乘叠耀”的御笔题辞。寺内殿宇僧寮，顿时焕然一新，几复汉唐昔日盛况，非西安其他寺庙可比。

慈禧、光绪为什么要行此善举呢?1900年10月26日，慈禧挟持光绪逃奔西安时，其护驾官兵臣仆不下万人。此后，各省“勤王”之师又蜂拥而至，多至数万。为了养活两宫及数万人马，陕西人民每月要多缴纳30多万两白银。另外，两宫的供品、官吏的搜刮和军队的抢劫掳掠尚不在内。于是在天灾人祸的交相煎迫下，陕西人民遂陷入苦海之中。

1900年12月，各县逃亡到西安的数万饥民，多次结队赴巡抚署（两宫所在地）请愿。慈禧闻知此事，日夜惊恐不安，连忙下令开设粥厂，赈济灾民。

在开设粥厂，赈济灾民的过程中，卧龙寺成绩斐然。在此次办赈时，该寺僧伽大力发扬大乘佛教积极救世精神，努力举办施食、施衣、施药等各种慈善事业，活人无数，深受民众称赞。于是，民众争赴该寺顶礼朝拜，一时香火颇盛。

1901年8月，慈禧闻知回銮有望，心中不免大喜，遂下圣旨一道“着赏给卧龙寺僧人内库银一千两着重修庙宇，添盖牌楼，建立碑碣，钦此。”新任陕甘总督升允接旨心领神会，亲自监工重修，工程期月而成。事后，卧龙寺方丈空龄法师将慈禧圣旨和重修经过，分别刻石立碑，置于寺内。这两块石碑，至今仍存卧龙寺，成为两宫重修卧龙寺的物证。

宁夏僧人在卧龙寺

西北在中国佛教历史占有重要的地位，唐末宋初，西北地区禅宗盛行，律寺、讲寺多为禅林，位于西安城的卧龙寺也不例外，历来道风纯正，闻名遐迩，是一座以禅宗丛林制度管理兼弘各宗的佛教道场。对外佛事频繁，收入可观，常住僧的供养得以丰足。僧人的日常生活很紧凑，每日法师都有开讲，除星期天可休息或出外购物，平常坐禅、诵经、持咒、拜佛、看经的都有，如同一所静修的学府，其律仪之严、学修之精在西安地区可称是独一无二的。卧龙寺每逢庙会祝圣，钟鼓齐鸣，梵韵彻空，车水马龙，人如潮流，堪称西北佛家圣地，许多僧人慕名而去，受具足戒，潜心问道，其中就有不少来自宁夏的僧人。

比如大武口区的寿佛寺的住持释妙诘法师，字智度（俗名许金山），这位1922年2月生于平罗县潮湖堡的高僧，7岁从师洁真和尚剃度，23岁赴陕西卧龙寺受具足戒，长期任寿佛寺监院，文革时受害致残。还有一位僧人，法号寂意，也是平罗人，一向潜心问道于西安名刹卧龙寺，上个世纪60年代，他为保护卧龙寺也作出努力。

笔者在卧龙寺院墙上看到刻于1998年的《寂意法师行状碑记》，碑中记载了大师的生平：寂师系宁夏平罗人，生于公元1919年，幼年孤露无依，常感流离之苦，1933年在马鞍山剃度出家，1945年来到卧龙寺受朗照法师亲点，潜修法事。到了文革期间，卧龙寺遭受重创，寂意毅然秉承朗照大师爱国法脉，不顾个人安然，与寺共存……寂意法师爱国爱教的高僧精神深受人们的敬重。

萧瑟风雨卧龙寺

赵鹏，这位从小在西安城墙脚下长大的朋友们对卧龙寺有一种特殊的感情：小时候我经常去的地方，和那里的出家人很熟，那时的方丈是朗照法师，周总理接见过的佛家大师。二方丈管理着寺院在南山下的地产，我们叫他“劳动模范”。我们在那里留下了许多快乐的回忆。

文革期间，卧龙寺遭受了破坏，香火暗淡，人气不佳。卧龙寺的整修工程是1992年开始全面铺开的。赵鹏表示，这笔功还得记在如诚和尚的头上。如诚和尚多方奔走，几经周折，在人民***的协助下，收回了殡葬管理处所占用的全部房屋80余间。他以坚强的毅力和不屈不挠的精神，废寝忘食，呕心沥血，经过三年多的努力，终于使卧龙寺的整个工程次第完成。由于卧龙寺在历史上所形成的道风纯正，素为修行僧侣所向往。自修复以来，常住僧已达60余人。

康有为卧龙寺盗经风波

及至中国近代，因为康有为，卧龙寺再一次名声大振。这件事也是康有为一生中遇到最尴尬的事。陕西省图书馆大事记中有这样一段记载：“康有为来西安讲学，参观卧龙寺时发现该寺存有宋版《碛砂藏》且保管不善，便提出归他本人代为整理保管的要求，引起社会舆论及各方面人士的反对。为妥善保藏起见，经各界人士商定，1924年11月，全部移交陕西图书馆珍藏。”

这寥寥百字之后，其实隐藏着当时一场“惊心动魄”的斗争———“圣人盗经”。当时上海报章也一度刊登过这样的漫画：卧龙寺外，两人挟着经卷在前面跑，一个僧人在后面追，旁边配着说明：“圣人不死，大盗不止”（庄子语），“康圣人”变身“大盗”。1923年，康有为来陕时，正是新文化运动勃兴之时，孔道已大受冷落，加之其来陕又是受吴佩孚推荐、督军刘镇华之邀，各界未免对其有所“失敬”。

关于“盗经”，一种版本是，康有为精通儒学，对佛学也素有研究，更是古籍版本方面的专家，他看到卧龙寺有一部海内孤本的宋版佛经《碛砂藏》，经卷生虫且破损，就与寺里住持签定合同，要把这些经卷带走“修补整理”并运到上海进行影印。当他马不停蹄将这些经卷运回当时他居住的中州会馆（今西安五味什字附近），风声走漏，舆论大哗。李桐轩等陕西文化人联合各方力量，散布传单，通电全省，“盗经事件”遂轰动一时，“圣人盗经”成当时报章头条新闻，西安街谈巷议，不少学子还摩拳擦掌，聚集在康有为必经的东门外，准备以武力解决。据说法院最后还把传票送到了中州会馆，直闹得“圣人”狼狈不堪，最终悻悻离陕。

另一种版本是，康有为出现“盗经风波”，完全是因其个性而“坏了事”。康有为常摆出“孔教巨子”的身份以师长口气训人，在西安期间，秉性不改，其傲慢无礼之状，终于激怒了西安各界人士，因此才有了后来的诸多故事。

后来有人写文章为康有为“辩护”，称康有为只是想影印《碛砂藏》以广流行，并无盗经念头与行为。但就在运经时，因兵士均系外行且不负责任，致使该经书中夹杂其他经书，沿途又时有丢失，故引起卧龙寺僧人不满，双方遂生口舌，西安各界人士闻讯，群起攻康，一时满城风雨，皆称康有为“盗经”。一场轰轰烈烈的反对康有为“盗经”斗争，在西安展开，一时间，“兴师问罪之声，响彻云霄之上”。“圣人”不得不黯然离陕。