绍兴寺院，彰显浓浓越地风情

绍兴寺院，彰显浓浓越地风情

□熊君之

佛教传入绍兴，始于东汉灵帝建宁中（168年-172年），据《中国佛教史》记载，由安息国高僧安世高云游会稽，弘传佛教，经过三国、西晋的初步传播，后从东晋、南北朝延续至隋唐、宋元、明清近两千年。绍兴境内河湖纵横，土地肥沃，气候温和，物产丰富，是着名的鱼米之乡。历代人文荟萃，在漫长的历史长河中创造出举世瞩目的灿烂的宗教文化。绍兴寺庙建筑与全国的寺庙建筑一样通过寺址选择、平面布置、空间结构、装饰彩绘、吊挂陈设，法器配置，以及群体组合，单元构筑等方面表现出来，给人以深刻的印象。

在选址方面，绍兴寺庙建筑与全国的寺庙建筑一样，首先注重风水。据《阳宅十书》记载：“凡宅，左有流水，谓之青龙；右有长道。谓之白虎；前有污池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武。为最贵地。”绍兴寺庙选址依据这一基本准则。首先，宅第背靠丘陵，既能给人一种稳定感，又能承受足够的日照，避却寒流侵袭，冬温夏凉，地质干燥。其次，宅第前临池塘，便于生活饮水，洗涤和农耕灌溉。再次，宅第旁有河流与道路，水陆交通方便。汲取这一基本精神为寺院选址，就能择取左右逢源，前后有靠的理想地形，这是一种典型的农村社会思维，并且反映出来一定的科学道理。寺庙在地形上或背靠丘陵，或北依山势，而山门总是朝南向阳，这种地理位置，使得寺庙建筑依托高山丘陵曲折绵延，层层上升，在宏观上造成一种走向自然，融入自然的氛围，进而在微观上拓展了寺庙景观的视野。绍兴寺庙一般在寺庙前还设置池塘，（为放生池）以象征佛教慈善为怀的宗教精神。

“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

绍兴寺庙建筑布局，与全国的寺庙建筑布局一样：大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释迦牟尼。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。

绍兴寺庙的建筑之美就在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄蕴含，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。不论乡间寺院还是城区殿宇，都是花木扶疏，窗明几净，楹联匾额挂满椽柱。山门内的四大天王手执蛇、伞、剑、琴，象征风调雨顺，反映出绍兴民间切盼五谷丰登、六畜兴旺、国泰民安、天下太平的美好愿望。面带笑容的弥勒菩萨，坐迎大众，真是大肚能“容天容地，于人无所不容”，微笑则“笑古笑今，凡事付之一笑”。慈祥的笑容与肥大的肚皮，启发人们为人处世要慈和宽容，凡事乐观豁达。大雄宝殿中三佛并坐，阿弥陀佛、释迦牟尼和消灾延寿药师佛妙像庄严，殿周十八罗汉、观音、文殊、普贤“华严三圣”。殿外香炉清烟缥缈，晨钟暮鼓依时作响，声闻九霄，醒世导众。寺内的这种建制陈设，不但适应了绍兴地区温和宜人的自然环境，而且体现了绍兴信众追求超脱、祥和宁静、悠然自得的心态。绍兴寺院的另一特色便是楹联繁多，这生动反映了古城绍兴社会各阶层注重文学，追求高雅的社会生活内涵，为绍兴这一文化名城增添了浓重的色彩和无穷的魅力。