四念处禅法的基本原理（9）
禅宗“四念处禅法的基本原理（9）”。四念处禅法的基本原理（9）法随观∵觉支部分【再者，诸比库，比库对七觉支而于法随观法而住。诸比库，比库又如何对七觉支而于法随观法而住呢？诸比库，于此，比库内[心]存在念觉支，了知:『我内[心]有念觉支。』内[心]不存在念觉支，了知:『我内[心]没有念觉支。』他了知未生起的念觉支如何生起，也了知已生起的...
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四念处禅法的基本原理（8）
禅宗“四念处禅法的基本原理（8）”。四念处禅法的基本原理（8）法随观∵盖部分【那么，诸比库，比库又如何于法随观法而住呢？诸比库，于此，比库对五盖而于法随观法而住。诸比库，比库又如何对五盖而于法随观法而住呢？诸比库，于此，比库内[心]存在欲贪，了知:『我内[心]有欲贪。』内[心]不存在欲贪，了知:『我内[心]没有欲贪。』他了知未生起的欲...
四念处禅法的基本原理（7）
禅宗“四念处禅法的基本原理（7）”。四念处禅法的基本原理（7）在心念处的基础上，从前面的身念处，受念处，心念处，我们进入到真正四念处真正培育智慧的阶段，法念处。真正的智慧在法念处才有可能真正开发出来。法念处包含我们所有的内容。我们心所能认知的范畴，都属于法念处。法念处特别丰富。法念处的“法”是指我们心所能认知的对象。心能认知的东西包括...
四念处禅法的基本原理（6）
禅宗“四念处禅法的基本原理（6）”。四念处禅法的基本原理（6）心随观【那么，诸比库，比库又如何于心随观心而住呢？诸比库，于此，比库于有贪心，了知:‘有贪心’；离贪心，了知:‘离贪心’。有瞋心，了知:‘有瞋心’；离瞋心，了知:‘离瞋心’。有痴心，了知:‘有痴心’；离痴心，了知:‘离痴心’。昏昧心，了知:‘昏昧心’；散乱心，了知:‘散乱心...
四念处禅法的基本原理（5）
禅宗“四念处禅法的基本原理（5）”。四念处禅法的基本原理（5）宗净法师给学员开示：受随观【那么，诸比库，比库又如何于受随观受而住呢？诸比库，于此，比库感到乐受时，了知:『我感到乐受。』感到苦受时，了知:『我感到苦受。』感到不苦不乐受时，了知:『我感到不苦不乐受。』感受到有物染的乐受时，了知:『我感受到有物染的乐受。』感受到无物染的乐受...
四念处禅法的基本原理（4）
禅宗“四念处禅法的基本原理（4）”。四念处禅法的基本原理（4）身随观∵∵厌恶作意部分【再者，诸比库，比库对此从脚底以上、从发顶以下、为皮肤所包的身体，观察充满种种之不净:『于此身中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤，肌肉、筋腱、骨、骨髓、肾，心、肝、肋膜、脾、肺，肠、肠间膜、胃中物、粪便，胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，泪、油膏、唾液、鼻涕、...
四念处禅法的基本原理（3）
禅宗“四念处禅法的基本原理（3）”。四念处禅法的基本原理（3）身随观∵∵入出息部分【那么，诸比库，比库又如何于身随观身而住呢？诸比库，于此，比库前往阿兰若，前往树下，或前往空闲处，结跏趺而坐，保持其身正直，使正念现起于面前。他只念于入息，只念于出息。入息长时，了知:『我入息长。』出息长时，了知:『我出息长。』入息短时，了知:『我入息短...
四念处禅法的基本原理（2）
禅宗“四念处禅法的基本原理（2）”。四念处禅法的基本原理（2）【诸比库，此一行道，能清净有情，超越愁、悲，灭除苦、忧，得达如理，现证涅盘，此即是四念处。】这段是念处经最核心的地方。从佛法最究竟的角度来看，一个人真正要解除自己的痛苦，真正去了解生命的实相，乃至达到最后的究竟解脱涅盘。可以讲，唯一的，就是这里讲的一行道（唯一之道）。什么唯...
四念处禅法的基本原理（1）
禅宗“四念处禅法的基本原理（1）”。四念处禅法的基本原理（1）第二期七日禅第二晚，宗净法师给学员开示：【大念处经∵】释经题：四念处禅修，首先要来了解这个概念。所谓四念处最核心的是念处两个字。【念】念的印度语&巴利文本义最核心的意思是心的觉知能力，一种觉知作用。这种觉知体现在什么地方？和心理学中一个词“工作记忆”有关系。（工作记忆：既有...
《禅宗大意》十三,顿悟渐修
禅宗“《禅宗大意》十三,顿悟渐修”。正果法师十三、顿悟渐修高丽国普照禅师修心诀三界热恼，犹如火宅。其忍淹留，甘受长苦。欲免轮回，莫若求佛。若欲求佛，佛即是心。心何远觅，不离身中。色身是假，有生有灭。真心如空，不断，不变。故云：百骸溃散，归火归风。一物长灵，盖天盖地。嗟夫今之人，迷来久矣。不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣...