四念处禅法的基本原理（3）

四念处禅法的基本原理（3）

身随观∵∵入出息部分

【那么，诸比库，比库又如何于身随观身而住呢？

诸比库，于此，比库前往阿兰若，前往树下，或前往空闲处，结跏趺而坐，保持其身正直，使正念现起于面前。他只念于入息，只念于出息。

入息长时，了知:『我入息长。』出息长时，了知:『我出息长。』

入息短时，了知:『我入息短。』出息短时，了知:『我出息短。』

他学:『我将觉知全身而入息。』他学:『我将觉知全身而出息。』

他学:『我将平静身行而入息。』他学:『我将平静身行而出息。』

诸比库，犹如熟练的辘轳匠或辘轳匠的学徒，在长转时了知:『我在长转。』在短转时了知:『我在短转。』

诸比库，同样地，比库入息长时，了知:『我入息长。』出息长时，了知:『我出息长。』入息短时，了知:『我入息短。』出息短时，了知:『我出息短。』他学:『我将觉知全身而入息。』他学:『我将觉知全身而出息。』他学:『我将平静身行而入息。』他学:『我将平静身行而出息。』

如此，或于内身随观身而住，或于外身随观身而住，或于内外身随观身而住。或于身随观生起之法而住，或于身随观坏灭之法而住，或于身随观生起、坏灭之法而住。他现起『有身』之念，只是为了智与忆念的程度。他无所依而住，亦不执取世间的一切。

诸比库，比库乃如此于身随观身而住。】

有这样的正念正知我们再来观察我们的身受心法。这个身念处在大念处经似乎有很多的。第一个部分入出息,我们也叫安那般那念。（安那般那（^an^ap^ana）︰一种注意吸气呼气的禅修方法。）

身随观∵∵威仪路部分

【再者，诸比库，比库在行走时，了知:『我行走。』或站立时，了知:『我站立。』或坐着时，了知:『我坐着。』或躺卧时，了知:『我躺卧。』无论身体所处如何，只是如实地了知。

如此，或于内身随观身而住，或于外身随观身而住，或于内外身随观身而住。或于身随观生起之法而住，或于身随观坏灭之法而住，或于身随观生起、坏灭之法而住。他现起『有身』之念，只是为了智与忆念的程度。他无所依而住，亦不执取世间的一切。

诸比库，比库乃如此于身随观身而住。】

第二部分，有四种姿势：行、站、坐、卧。四种姿势的这样一种观察。

【再者，诸比库，比库在前进、返回时保持正知，向前看、向旁看时保持正知，屈、伸[手足]时保持正知，持桑喀帝、钵与衣时保持正知，食、饮、嚼、尝时保持正知，大、小便利时保持正知，行走、站立、坐着、睡眠、觉醒、说话、沉默时保持正知。

如此，或于内……诸比库，比库乃如此于身随观身而住。】

第三部分，是指我们日常所有的活动。所有的日常活动，你都要对它保持正念正知，这样一种修行。

那么，这三种修行，我们其实可以再给它理解，三种修行是指观察我们身体的活动，身体的行为。所以身体的行为里面可以分为三个层次。其实我们现在跟大家介绍的方法里面，虽然我们介绍的观察腹部的起伏和经里面介绍观察呼吸稍微不同，但是基本上它是属于呼吸的范畴。腹部的起伏，它也是我们身体的一种活动。这种活动只要我们还有呼吸，都肯定还存在的。所以这样的一个观察，可以作为一个最基本的观察目标，作为身念处最基本的观察目标在做。但是大家千万不要忽略第二个和第三个。这两种在我们四念处禅修里面是两种最基本、最重要的。日常生活中你能随时保持正念正知，那就非常非常重要的。包括我们说话，包括我们睡觉，除了你已经真正睡着了，你没办法。在睡觉这个过程当中其实还可以观察。甚至包括我们大小便利。

经文里面大家有没有看到？我们大小便的时候都可以禅修的。我在缅甸的那个禅修中心，它那厕所门口有一副漫画：一个小和尚坐在马桶上开悟了。就是讲真正安住在正念正知的培养，无时无刻都可以保持一种正念正知。

如果一个正念正知养成了习惯的话，其实我们的生活会变的非常有意思、会变得非常鲜活。我们的生命似乎会随时有新鲜感。所以这样的一种禅修非常有意思。