继空法师：佛宝、法宝、僧宝
修学指导“继空法师：佛宝、法宝、僧宝”。回复：佛教信众是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的，而不是崇拜流行于民间的诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。佛是大觉者，他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人；法是由佛所说成佛的方法，以及为什么要成佛的道理；僧是学佛求法，...
般若文海
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寿涯禅师“鱼篮观音词”考述
修学指导“寿涯禅师“鱼篮观音词”考述”。寿涯禅师“鱼篮观音词”考述释大参华梵大学东方人文思想研究所博士生【目次】一、宋寿涯禅师生平略述二、唐、北宋鱼篮观音的相关史料三、《渔家傲．咏鱼篮观音》一词的观音形象意义（一）直接说明马郎妇即鱼篮观音（二）以“鱼篮”为救度众生的“方便”（三）菩萨圣洁如莲之美与净（四）菩萨对众生的大爱四、宋代禅宗与“鱼...
略说中国佛教教理之发展
修学指导“略说中国佛教教理之发展”。唐君毅∵:∵略说中国佛教教理之发展一、导言佛家精神要在以智慧破执拔苦，然此智慧之义，不可不先进一解。佛家所求之智慧，为照见所执着之虚妄之智慧，此智慧对执而照，故智慧增一分，则执减一分，亦必执减一分，而后智慧增一分，二者互为消长。执着吾人深心之执，恒为常情所不自觉之执，故此真正之智慧，亦深心之智慧，而...
揭示佛教与社会和世俗经济的关系
修学指导“揭示佛教与社会和世俗经济的关系”。周齐：揭示佛教与社会和世俗经济的关系编者按：佛教虽然是一个特别标榜出世的宗教，但无论如何，它不是这个世界之外的宗教。事实上，佛教的发展与世俗社会的各个方面都关系密切。佛教与经济的关系，无疑是直接的和密切的。本论文作者周齐由佛教发端发展的义理为切人口和进路，并结合进入中国社会后的相关变化，尝试从一个角...
女性观音，是佛教世俗化中国化的标志
修学指导“女性观音，是佛教世俗化中国化的标志”。女性观音，是佛教世俗化中国化的标志任何国家和民族，都有着自己的传统文化，固有的思想意识形态和生活方式，特别是具有悠久历史、高度文明的中国更是如此，它不允许谁对它进行破坏。反之，它也不反对吸收外来的，一切适用自己，丰富自己的，外来的新东西，为自己所用，其原则就是不影响和破坏传统的文化和固有的思想意识与...
六十颂如理论释（四）
修学指导“六十颂如理论释（四）”。六十颂如理论释（四）龙树菩萨∵∵造诸说实有者，执为胜事住，彼住此道故，无少分希有。这是针对外道而说的，外道不只执我有自性外，而且执是常一自主的。“诸说”就是外道他们主张，诸法皆有自性的实有者，执着有常一自主的我，所以说“胜事住”。因为主张有常一自主的我，即使说有自性，也没有一点稀奇。最稀奇的是：然依...
六十颂如理论释（三）
修学指导“六十颂如理论释（三）”。六十颂如理论释（三）龙树菩萨∵∵造见法实义已，能灭一切苦，若悟法性后，于此有差别。事物微妙性，由因而观察，无有善巧故，不见缘起义。有余和无余涅盘可以解释为，证得涅盘尚有剩余苦蕴，称为有余涅盘，反之为无余涅盘。在此以有无剩余戏论的幻相作解释，故无余涅盘先获得，有余涅盘后获得。因为刚开始证得阿罗汉，是在...
六十颂如理论释（二）
修学指导“六十颂如理论释（二）”。六十颂如理论释（二）龙树菩萨∵∵造若遮法无性，诸过失根本，今以何正理，遮除亦相等。佛转四谛***时，其实已经遮除了断边。佛说苦谛的性质时，苦是由因而生，破除无因而生；说到痛苦的性质，遮挡了“断无”边的过失。佛说苦谛也好，说集谛也好，都是由因而生，而是由同类因而生的，很明显的遮挡“无”边的过失。痛苦和...
六十颂如理论释（一）
修学指导“六十颂如理论释（一）”。六十颂如理论释（一）龙树菩萨∵∵造梵文：YU-KA-DRIS-TA-KA-RI-KA-NA-MA敬礼妙音童子！为应以何法，能断诸生灭，敬礼释迦尊，宣说缘起义。何者由慧故，无住灭离相，如是缘起义，甚深证无得。若遮法无性，诸过失根本，今以何正理，遮除亦相等。如稚者分别，法成实有性；无性故解脱，云何不承许...