般若文海
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农历七月∵你可以做的事
修学指导“农历七月∵你可以做的事”。【盂兰盆节特辑】农历七月∵你可以做的事农历七月的盛大祭典——中元普度，长久以来深受华人社会的重视，虽然这样的民俗活动基本上是为了抚慰亡灵祈求平安，然而探究普度的意义，在于透过仪式，将人饥己饥、人溺己溺的精神扩及死后的世界，是充满慈悲与祝福的。佛教虽然没有七月鬼门开的观念，但在农历七月也有许多超度法会...
【末那阿赖耶颂】讲记（五）
修学指导“【末那阿赖耶颂】讲记（五）”。【末那阿赖耶颂】讲记（五）见悲青增格西A第一证理“不共之无明”：无明分共的无明与不共的无明，在《俱舍论》中说到的共的无明是指与贪嗔相应的无明，不共的无明是指单独的无明。整体上来说，欲界的贪嗔等是不善，而无明、萨迦耶见则是无记，但是也不是所有的无明都是无记，与贪嗔相应的无明就会是不善，因此分出共的无明...
【末那阿赖耶颂】讲记（四）
修学指导“【末那阿赖耶颂】讲记（四）”。【末那阿赖耶颂】讲记（四）见悲青增格西（4）眷属（“触贪等唯九”）：末那识的眷属是触、作意、受、想、思，加上贪、无明、我慢、我见。在《俱舍论》第二品说到，心一定有五遍行，只要是善心，它的眷属一定有十个，只要是不善心，它的眷属一定有六个。例如贪是根本烦恼，有了根本烦恼，就会有很多随烦恼跟随；心的眷属有...
【末那阿赖耶颂】讲记（三）
修学指导“【末那阿赖耶颂】讲记（三）”。【末那阿赖耶颂】讲记（三）见悲青增格西子∵六种的分类外内及不明∵二及唯世俗∵胜义彼等皆∵主张六种子种子分为、内种子、不明种子、二种子、世俗种子、胜义种子六种。（1）“外”：外面的种子都称为外种子，如西瓜种子。（2）“内”：阿赖耶识上的种子即是内种子。（3）“不明”：无记之意。熏习时，能熏的六识或七识...
【末那阿赖耶颂】讲记（二）
修学指导“【末那阿赖耶颂】讲记（二）”。【末那阿赖耶颂】讲记（二）见悲青增格西（4）眷属（“触等唯具五”）：阿赖耶识的眷属只有触、作意、受、想、思五个。a把习气当做阿赖耶识之所缘的解释种子∵自在处身义∵故说是所缘有人会问：习气（通常习气、种子、功能三者同义）为什么会是所缘？就说到“自在处身义，故说是所缘”，处指处所，如眼房（类似现在说的瞳...
《菩提心释论》（四）
修学指导“《菩提心释论》（四）”。《菩提心释论》（四）64.如同钟鼓声，苗由缘聚生；外物缘起相，许如梦幻化。如同钟鼓的声音，是敲打的人，以钟鼓器等众缘和合而发声音，声音不是自性不依他力能生；苗是种子水土阳光而生，外在器世间缘起如幻化而现，唯名所取为声为苗。如同前面所说，不只一切的果依赖着因，形成此因的主要原因，也是依赖着将来要形成的...
《菩提心释论》（三）
修学指导“《菩提心释论》（三）”。《菩提心释论》（三）31.过去已无有，未来不可得，住者已无住，现在云何有？心只是名言安立为有，无有自性，刹那刹那常相续。一直都在转变，已有的刹那，当下即过去，原已存在刹那已经不存在；未来心尚未有，未来不存在；现在存在的刹那就消失，现在心也不住，又成为过去，现在心在那里？32.能见非所见，所见非能见，...
《菩提心释论》（二）
修学指导“《菩提心释论》（二）”。《菩提心释论》（二）3.∵悲心所滋润，此心精进习；具大悲诸佛，常生菩提心。观空性的智慧，是由悲心所滋润，诸佛说菩提心的真正观修，是远离一切我及识实执的障碍；观修空性的智慧，而需以大悲心滋润，悲智双运的修习，才是圆满成佛的一切因缘。这颗菩提之心，必须恒常经久精进串习，这是唯一成佛之道；因此悲性的诸佛说...