《大方广佛华严经》讲记（二）
华严“《大方广佛华严经》讲记（二）”。（二）刹那生灭我们生活在现代，科技达到相当水平的一个时代，科学技术帮助我们很大的忙。世尊在本经“十定品”里面讲刹那际，使我想起来古时候的人怎么会懂？实在讲那是以我们的妄想推测古人的境界，我们有过失！古人怎么会懂呢？古人入定。定中深深地证得刹那际，比我们高明太多了；我们今天是利用科学技术明白有刹那际...
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《大方广佛华严经》讲记（三）
华严“《大方广佛华严经》讲记（三）”。（八）别显处严“别显处严”。下面给我们讲讲经的处所，主讲人以及听众，这个听众是“众”。一般讲六种成就，这是处成就、主成就、众成就；这个就是三世间，在本经里面讲的∶器世间、众生世间（有情世间）、智正觉世间。“主”，主讲的是释迦牟尼佛，智正觉世间；讲经的这个处所就是器世间。这三种世间前面的两种，智正觉...
《大方广佛华严经》讲记（四）
华严“《大方广佛华严经》讲记（四）”。【众色摩尼之所集成。种种宝华以为庄校。】这是宫殿庄严里面的第二段，“体相圆备”。圆是圆满，备就是具足的意思，一丝毫欠缺都没有。前面这一段我们已经介绍过，如来世尊所处的宫、殿、楼阁，这个表法的意思都跟诸位介绍过了。广、博、严、丽这四个字是形容它无比的壮观殊胜。接着给我们说明这些宫殿楼阁的质料，都是...
《大方广佛华严经》讲记（五）
华严“《大方广佛华严经》讲记（五）”。第三大段讲宫殿。宫殿严里面，长者为我们说“大悲因果”。他都从因果上说，地严心地因果，树严万行因果，宫殿大悲因果。大悲心为因（说得很有道理），感得殊胜庄严的宫殿。宫殿作什么用？庇佑一切众生，特别是一切苦难的众生。苦难众生，他这个意思我们也不懂。我们今天听说苦难众生，一定是很贫穷、没饭吃的时候、没衣服...
大方广佛华严经普贤行愿品讲义（一）
华严“大方广佛华严经普贤行愿品讲义（一）”。一、不同译本∵二、经的名题∵三、经的品题∵四、经的译题∵五、讲解经文—序分∵六、讲解经文—正宗分∵七、讲解经文—结颂受持回向∵八、讲解经文—流通分∵一、不同译本∵大方广佛华严经，简称华严经，卷帙浩瀚，内容丰富，诠义深广微妙，译传中国，共有三种不同的译本：∵一东晋时佛陀跋陀罗译的六十卷华严，俗称晋译华...
大方广佛华严经普贤行愿品讲义（三）
华严“大方广佛华严经普贤行愿品讲义（三）”。10.普皆回向愿∵复次善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。∵普皆二字，摄尽前九种大愿的功德，意思是说：自从最初礼敬诸佛开始，直至第九恒顺众生所修的功德，皆悉回向，故言：‘普皆回向’。回是回转，向是趣向，即将前面所修自利利他的行业，悉皆用以回向三处。所谓三处...
大方广佛华严经普贤行愿品浅释（二）
华严“大方广佛华严经普贤行愿品浅释（二）”。复次善男子。言随喜功德者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅盘。分布舍利。所有善根。我皆...
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品辑要疏
华严“大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品辑要疏”。谛闲法师着——民国十六年在宁波观宗寺编——述辑要疏缘起释经题释译题结前起后——序分正说行愿——正宗分劝嘱受持——流通分述辑要疏缘起闲于前清光绪八年冬，首听妙法莲华经，至法师品时，心窃慕之；本拟立愿，终身奉持全经，定为日课，频虑经文广多，未能每日讽诵，心颇踌蹰。时同学赠以古吴石刻梵荚本普贤行愿品；初展...
华严之部台中讲经语录（第32期）
华严“华严之部台中讲经语录（第32期）”。师曰：会众有示现宫殿主昼神者，得普入一切世间解脱门。一切世间乃器世间与众生世间。世为时间之三际，间为空间之十方。三际十方，皆流转无常，至难了解。入为了解义，普度众生须普遍了解一切世间。普入有三，一者智入，疏云：智了物心，如空入色。此即以智了解器世间，与众生世间一切心理。一切物质无不有空，故空可入一切...
台中讲经语录──华严之部（第34期）
华严“台中讲经语录──华严之部（第34期）”。师曰：云音净月菩萨，颂佛因地修行云：清净劝修无量劫，入於初地之前即修无量劫者，华严如实说也。修菩萨道，例经三贤十圣，修之甚难，必具忍力，方能勤修，否则世法亦不能成，遑论学佛。忍有五种，澄观祖师引仁王奉持品，初为伏忍，分下中上，下忍十住，须经一僧劫，中忍十行，经二僧，上忍十回向，经三僧。初极喜地...