宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（四）
禅宗“宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（四）”。前来所明，鬼神魔及天子魔，谓堆剔鬼魔。或作种种好恶之音声等，即色香味等五尘境界，以此五种恼乱于人，令失其善法，起诸烦恼，流转生死。言平等法也，乃对不平等法而言。平等之法，乃如来所说；不平等法，乃外道天魔所使，如起贪愁嗔恚等，即不平等也。如杂宝经偈中所说：欲念是汝初军，犹世间之兵有几军，其魔王亦分二三...
汉传佛教
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宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（一）
禅宗“宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（一）”。智顗大师述序修习止观坐禅法要具缘第一诃欲第二弃盖第三调和第四方便行第五正修行第六善根发第七觉知魔事第八治病第九证果第十序众生自无始以来，外为天演所驱，内为识情所系，无日不在颠倒错乱之中；是故文明愈进，人道愈衰，演成今日之惨剧矣！欲思挽救，舍佛法外，无他术也。然于佛法之中，求其最适当于末世众生之心理者...
宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（二）
禅宗“宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（二）”。如释提婆那以偈问佛：何物杀安乐何物杀无忧何物毒之根吞灭一切善佛以偈答言：杀嗔则安乐杀嗔则无忧嗔为毒之根嗔灭一切善如是知已，当修慈忍以灭除之，令心清净。初问谓何物能杀安乐？何物能可杀无忧？安乐者，即涅盘，无忧者，即是菩提。所谓无上涅盘寂静乐，无上菩提觉法乐。若能证到清净涅盘，即能安隐快乐于常寂光中，远...
为霖禅师旅泊庵稿（二）
禅宗“为霖禅师旅泊庵稿（二）”。李伟吾居士五十庆九序余来富沙兴建白云开元两殿。辱长者伟吾李公行檀波罗密而功德有成。又每策马过从论道谈心。亹亹不倦。可见夙具般若因缘。一旦会遇非偶尔也。辛亥之冬十月十有九日值公大衍用九之辰。念无可为公寿。乃织芜语而进之。以申曝献之诚。尝闻之古德曰。福观人量。寿观人用心。意谓量之大小则福之有无见焉。用心...
为霖禅师旅泊庵稿（三）
禅宗“为霖禅师旅泊庵稿（三）”。赠寿令李公风流仙吏饶清福。讼简民和竟日闲。斗酒百篇酬逸兴。个中天地非人间。俯仰乾坤一弹丸。鳌阳蕞尔万山攒。牛刀自试原非小。却忆磻溪把钓竿。余居镜湖吴如公居士过访次韵赠之忆昔庞公善患聋。今朝深喜晤如公。衣珠灿烂昏衢晓。法海纵横妙理融。悉达何曾生竺国。仲尼原不出山东。个中端的凭谁委。夜半湖心日正红。寿吴...
宗宝道独禅师语录（一）
禅宗“宗宝道独禅师语录（一）”。（法孙）今释重编6卷No.∵1443-A∵长庆宗宝独禅师语录序［龙其］嗣法门人函是撰刻华首语录成。承和尚特遣人。命函是为序。函是谨再拜稽首而言曰。是乌足以称道和尚哉。虽然。闻之。知弟子者莫如师。是六七年。亲承训迪。所费和尚熏陶涵育。若或于扬眉瞬目。若或非扬眉瞬目。其为之也既奢。则意其遇之也必浚。将俾...
湛然圆澄禅师语录（四）
禅宗“湛然圆澄禅师语录（四）”。玄沙备禅师语录序闻夫不落阶级。嘱云好去寻思。洞贯金刚。不意中途折担。布单才展。乃云。不敢自欺。凡圣削除。方向胸中流出。磕着足指处。顿悟苦乐无生。当场盘诘时。报道非干西土自知宗乘有据。血脉相传。所谓黄河水从源头上浊来也。近来多见诸方唱导者。师法无凭。谈禅者出世无准。自称悟道。妄意为人。诘其来源。无可指...
湛然圆澄禅师语录（五）
禅宗“湛然圆澄禅师语录（五）”。客曰。如来胡不直指明心入道。何以却说三学万行之门疑惑后学。佛心当不其然。答曰。佛本欲以一乘化众生无有余门。故曰若以小乘化乃至于一人。我则堕悭贪。此事为不可。良由小机不堪。三七思维。循诸方便。故曰我若赞佛乘。众生没在苦。破法不信故。坠于三恶道。我宁不说法。疾入于涅盘。寻念过去佛。所行方便力。亦应说三乘...