赠寿令李公
风流仙吏饶清福。讼简民和竟日闲。斗酒百篇酬逸兴。个中天地非人间。
俯仰乾坤一弹丸。鳌阳蕞尔万山攒。牛刀自试原非小。却忆磻溪把钓竿。
余居镜湖吴如公居士过访次韵赠之
忆昔庞公善患聋。今朝深喜晤如公。衣珠灿烂昏衢晓。法海纵横妙理融。悉达何曾生竺国。仲尼原不出山东。个中端的凭谁委。夜半湖心日正红。
寿吴如公居士七十初度
我居镜湖山。迥在万峰里。山径殊险仄。往复不易耳。乃有举溪翁。闻之笑见齿。毅然杖屦来。一见如乳水。披襟论大道。九流皆渣滓。纵笔注梵经。才识多新美。集之成卷轴。付孙为镌梓。意欲广播扬。诱世归佛理。但观此一着。时辈安可比。逐逐不知归。毕生误金紫。今秋值悬弧。篱菊放新蕊。南山寿岳高。古稀才一纪。真寿不可量。尘点喻不似。试看此色身。两曜莫移晷。我本物外人。安禅忘誉毁。聊寿翁一言。天地为终始。
光孝寺栽璎珞柏
城南佛国擅南山。乔木菁葱境自闲。今日复栽璎珞柏。道根永固启禅关。
智药（晋智药三藏自西域持菩提树来）亲持觉树子。曾于光孝（在粤东广州）原栽培。须知人地原非异。必有肉身大士来（六祖在此树下披剃受戒。开甘露门。度人无量）。
白云寺栽璎珞柏
觉树亲栽实地中。新根稚干叶阴秾。性空法雨时滋长。奕代从兹起象龙。
广庭宝树正当阳。璎珞垂垂支本长。春雨春风宜此日。少林嫩桂复昌昌。
次韵赠建令梁公昭子（二首）
建地久荒芜。贤侯治业殊。丰姿追五柳。诗兴亚三苏。疾苦清风起。顽嚚德化无。常思贵己者。醉饱在天厨。
大道寂寥久。孤心谁与行。括囊来毁誉。韫匮露珠璎。野鹤恣愚性。蜉蝣叹此生。欣逢摩诘士。默契共忘情。
寿郑威如明府
幻泡未生前。何方着甲子。兆形天地间。岁月如云驶。先生岳诞人。风度自闲美。弱冠战文场。取第在弹指。十载令江南。清明如止水。童叟共讴歌。甘棠荫千祀。今夏值悬弧。数符大衍理。赫日正中天。殊方皆溥被。我本物外人。辱公录知己。叮咛造浮图。合郡皆仰止。只惭福力微。无以称台旨。敢不自勉旃。赴公所望尔。夏木正阴森。熏风自南起。默契未兆先。寿量安可拟。杨子江中水。千古来未已。聊举以寿公。此道贯终始。
赠龚起凡居士持华严经
虽在尘中不住尘。却归兰若寄闲身。心游法界乾坤小。体合毗卢愿行真。九会语言标月指。五周因果劫前春。普贤毛孔深多少。童子忙忙去问津。
示黄莲实道人
四大和合。假名为身。毕竟空寂。无我无人。生老病死。梦境非实。正眼豁开。了无踪迹。若于生死。有怖畏心。当依佛力。即得清宁。一句弥陀。罪灭亿劫。佛光照烛。如汤沃雪。宜发大愿。决定往生。花开见佛。广度含情。
挽林涵斋居士（有序）
居士莲华国中人也。无端赚落阎浮。开眼大梦六十余年中。荣枯得丧杂然横陈。而居士御之如一叶之舟。傲颠风而舞澎湃。随波上下了无留滞。至于今日因圆果满。乃闭却两眼恍然大寤。复归本位。道霈闻之数百里外。不觉悲喜交集。喜者喜居士裂三界之牢笼。释四大之桎梏。悲者悲儒林失其龟镜。法门丧其金汤。乃作挽章恭呈灵座。知居士于常寂光中必欣然点首。以余为知言也。其词曰。
无位真人赤胳[骨*历]。露裸裸兮光奕奕。直饶佛祖不知名。天上天下谁能匹。无端赚落阎浮提。梦境千差乱若丝。两眼闭时忽大寤。庄周蝴蝶不须疑。十载相期无别事。心心常在莲花土。哲人去矣不复回。临风不觉泪如雨。
有感
祖师慧命若悬丝。四海茫茫觅法嗣。几个男儿是嫡血。叮咛择法莫差迟。
如来金口亲垂记。末法浇漓事莫差。今日分明都见了。千钧一发寄谁家。
孟继美兵宪以诗见赠次韵奉答
不拨尘缘宛是僧。天机自与道相应。禅心一似月临水。逸韵浑如象摆绳。倾盖即闻歌白雪。此离何日论真乘。百年眨眼俱成梦。金紫袈裟孰是非。
赠刺史补石沈公（次韵）
官佛同时选。风规却自幽。爱民如赤子。阅世等虚舟。墨妙传玄石。禅心澹素秋。浮图瞻德望。岂止破千愁。
宝善庵启塔请舍利安奉富沙多宝佛塔
邀迎圣瑞共承欢。迅橹如飞到碧峦。塔户重开金殿冷。法身亲见玉光寒。浮图逼汉云同白。舍利腾辉日并丹。事起一时人尽讶。福垂千古孰能观。
挽白云隐含禅师
云山五载振纲维。一片孤心许孰知。定入那伽呼不起。影悬丈室语还悲。残编道在金錍利。白塔身存正令危。珍重时人休拟议。那边原不涉离微。
病中自嘲（四首）
病而又病将弥月。一息奄奄瘦若柴。问疾诸贤常满室。愧无一法答高才。
空箧无人只四蛇。互相啮嚼亦堪嗟。看他毒气炎炎起。笑倒空王老作家。
病与不病不干他。眼里何曾着得沙。唯置一床寝疾卧。从教历乱落空花。
无量劫来只此身。无量劫来只此病。世尊出世号医王。说尽医方人不信。
哭郡守补石沈公（二首）
方外知交世所希。辱公与我志无违。七层塔额亲书遍。八邑民心德化归。梦境横陈谁独醒。幻身撇去自忘机。山僧犹未忘情谓。泪洒西风对落晖。
幅巾杖履意幽闲。时过芝山一扣关。风度萧疏苏学士。襟怀旷达白香山。潭中月影非沉没。空际浮云任往还。塔记撰书俱已就。千秋墨迹未斓班。
康熙丙辰秋为诸衲子开示起信论。喜谢简生居士预席。别后以诗见寄。次韵答之
法会因缘非一日。多生已入慈悲室。今朝邂逅是重逢。沐浴法渊何妙密。了知身世总无生。物外相期忘得失。一心二门三大旨。祖意佛心非异一。诸子殷勤请提唱。喜君夙慧独委悉。般若门高欢喜登。似箭离弦势甚疾。群生热恼孰清凉。火云烧空望瑞[雨/矞]。秋风起时订再来。劲翼摩空胜楖栗。
悼孤月阇黎（四首）
众星皎皎月轮孤。影入澄潭色有无。照见侬家真面目。月沉波动费分疏。
十载相依问法勤。冰霜心事孰如君。方违旬日成终诀。泪洒西风未忍分。
楼阁门中弹指入。重重法界集毫端。许君遍历诸尘刹。个里何曾有易难。
涅盘门户从来辟。生死根株不受栽。二铁围山推倒去。大沩水牯早归来。
新篁
出苞便有凌云势。历夏浑无热恼心。一个两个千万个。萧萧洒洒自成林。
春鸟歌二章
催耕（春分届令。此鸟即鸣。作好哥哥声。催人东作之意。甚切作好哥哥）
好哥哥青春快过。好哥哥且谩蹉跎。自家田地莫荒么。春不耕兮秋不获。来年枵腹当如何。好哥哥青春快过。好哥哥且谩蹉跎。
杜宇（清明届令。此鸟即鸣。作归去好声。唤人归去之意。甚切作归去好）
归去好。归去好。古今无限人归了。为甚君犹恋异乡。异乡虽乐终难保。何如急早办前程。勿待临时空懊恼。归去好。归去好。古今无限人归了。
劝禁溪放生
群鱼居水族。父母妻子全。与人了无异。恩爱相纠缠。乃有毒心人。毒药投深渊。毒杀万万命。命命皆含冤。贪他一块肉。造下百世愆。牵连诸恶道。填命无了年。我佛立众戒。不杀戒为先。杀生罪业重。放生福寿坚。普劝善男女。广结大因缘。禁溪同放生。福寿长绵绵。
诫烧蜂
蜂兮蜂兮甚么仇（无仇莫结仇）。盘山蹑岭苦搜求（回头好自修）。纵火捣穴灭其族（放生得长寿）。一命一偿何时休（免贻身后忧）。
示维人上座
僧海滔滔去不返。超方衲子自针锥。如来慧命丝悬鼎。含识迷情铁吸磁。步步直教行实地。心心切忌落今时。狂澜挽转千钧力。一念无私勿自欺。
挽黄鳌载居士（四首）
我本烟霞物外人。与公聚首道方亲。如何一别长归去。梦想依稀泪不禁。
勉公（谓勉斋公）道业继前圣。五百年来喜有君。学佛知儒诚不愧。胡为遽尔丧斯文。
毗耶示疾老维摩。不二门开见也么。一默如雷千古震。铁船已驾出烟波。
是身无我亦无人。死死生生念念新。荐取不生不灭底。空花烂熳劫前春。
示正受老衲
不受诸受名正受。何妨广受一切物。如镜现像非即离。无心普应即是佛。
寿郁文上座
年方齐大衍。慧日正中天。住世情无著。看经解不偏。四心尘里发。六度镜中圆。永寿如来命。真风播大千。
赠僧书华严经
须弥聚笔海量墨。难写华严一字门。拈起毫端彰法界。须知字字彻根源。
示法眉谢善友
本来无形段。何处安眉目。亲见未生前。此物非他物。
康熙戊午秋同谢纯一居士在翠岩鼎建大殿。起手缮写华严疏论纂要。凡四阅月。大殿告成。纂要已终。三十余卷。赋以志喜
大方境量自重重。摄入毛端宝刹中。插草立成金色界。挥毫顿发杂华丛。清凉释法如天廓。枣柏论心似日东。喜得与君相择乳。同游慧海渺何穷。
示冰莹禅人参父母未生前
父母未生前一着。虚时肯钻也教穿。穿过那畔又那畔。泥牛出海不须鞭。
百丈静室四景诗
华严庵
华严真法界。含摄此庵中。十方诸刹土。影现自重重。
啸月台
空净无云翳。一镜挂当中。登高发长啸。遗响夺天风。
藏云谷
深谷杳无际。长年藏白云。清风忽引出。霖雨落缤纷。
卓锡峰
何年飞到此。卓立在当门。巍然常不动。永伴此朝昏。
己未春重游百丈静室（二首）
此山高百丈。草屋是吾居。扫叶煮寒瀑。开畲种野蔬。谈经频聚石。入定每逃虚。别久重游止。岩峦尚识余。
去山三十载。今日喜重来。松石还无恙。茅芦已别开。看云时出谷。啸月复登台。见道忘山者。幽然破雪梅。
赠吴母郑孺人一百四寿（有序）
东和吴禹浚老居士尊堂郑孺人。年一百有四岁。五官聪利。精神钁铄。持斋念佛无间晨昏。早生三丈夫子。长公禹浚年八十有三。次公际会年七十有七。季公禹洄年七十有四。诸孙曾济济团绕膝下。皆醇醇儒者。方进而未艾。每当佳节芳辰。争奉觞上寿为乐。率以为常。余惟时当末劫。人不根善。疵疠夭札往往有之。即年登七十者已称古稀矣。况今日有百岁已上之慈母。七十八十已上之老子乎。此乃多生以来戒杀放生之报。福善所钟。聚为一门。真政邑之嘉瑞。闽国之耆英者也。余己未仲春应宝福之请。道经邑中。蒙禹浚公约詹王范孙诸钜公设供。款留茶话间。因得悉吴公高堂大寿。欢忭踊跃。叹为希有。乃敬赋拙句少颂大德之万一云。
我从富沙来。拟向宝福去。首晤诸钜公。千载欣一遇。得闻吴母贤。寿高百有四。耳目皆聪明。绩纺尚赑屃。净业自精修。寒暑心不二。抚育诸老儿。不啻如幼稚。诸儿奉甘旨。色色能养志。孙曹满庭中。推排竞嬉戏。老母一粲然。梨栗次第赐。训诫本诗书。善引物比类。子孙皆贤达。一一遵所示。俱各攻其业。思不出其位。茫茫堪舆间。人心有万异。一门无间然。是谓人中瑞。聊以赋诗篇。为母颂德懿。瓜瓞何绵绵。孝思常不匮。
寿谢月恒居士
明月绕须弥。游行四天下。时刻不差移。印江非荡漾。黑白莫盈亏。寒暑岂代谢。聊举以寿翁。清光常照夜。
寿郑辑之居士
未入胞胎前一着。只在如今花甲中。花甲既周又起甲。璇玑历尽转无穷。辑公胸次有丘壑。笔端幻出殊非作。山川人物及鸟兽。神情毕具令人愕。客来惠我武夷春。转以寿公寿日新。试问武夷君几寿。却言公是葛天民。
康熙己未冬偕纯一谢公过大云庵建造后殿。书写华严疏论纂要。两功有成。赋以志喜
建殿书经事等闲。相期扶杖过他山。微尘佛国非关造。一字法门何处删。海墨淋漓濡且尽。梵宫突兀竖维艰。新诗写就君长笑。留与儿孙一揽攀。
熊子伟居士书华严经疏论纂要竟。作此赠之
海墨难书一字门。喜君三载竟微言。毫光吐彩成金轴。墨浪飞花泼梵园。不用忮求知息妄。惟修福智自培根。何时聚首深云里。再把遗编细较论。
寿奇子李公古稀初度
白龙江上垂竿老。钓尽烟波兴愈豪。阅世不知头忽白。着书且喜识尤高。庭前紫柏培方茂。篱下黄花植已牢。我欲寿公何以寿。潮声日夜鼓寒涛。
鼓山大众逼请还山有感
一苇翩翩溯上游。为寻老衲到荒丘。依依相见无他语。只劝还山泪迸流。
没用头陀老且病。家山咫尺若登天。虽然有约重归去。犹自逡巡步莫前。
夏日送若谷徐公还武林
熏风已南至。送君还故乡。极厌闽山险。深思浙水长。补篱恣养鹿。得路岂亡羊。此去西湖上。荷花日正香。
处士游公子六八月念二日遣书存问。念八日下世。诗以吊之
惟公于我有同心。鸿雁飞来数寄音。手墨未干随化去。灵光独耀岂须寻。着书自已行寰宇。象学谁传定古今。玉树森然方竞秀。金风动处响秋林。
康熙癸亥腊月八日刊刻华严经疏论纂要告竣赋以志喜
华严性海杳无边。疏论慈航任往还。纂刻微言功已竣。弘通终古愿尤坚。佛恩浩荡诚难报。法泽汪洋实莫宣。勿谓当机人不见。善财依旧向南旋。
日用四事（有引）
古德有十可行。余年老气衰。眠食之余仅能晏坐．经行．看经．念佛四事而已。每事之下各缀一偈。书置座右。时自观焉。
人法双亡好坐禅。万年一念绝中边。诸天无处寻踪迹。漫把天花散座前。（晏坐）
琉璃地上自经行。进止安徐步履轻。诸上善人同集会。交肩平过寂无声。（经行）
老年无事消闲昼。日展金经子细详。契券分明田地稳。那知人世有沧桑。（看经）
弥陀与我有冤仇。忆着令人恨不休。夺得乐邦归忍土。更于何处问西游。（念佛）
观音善财骑师子盘庵阇黎请题
善财何处觅观音。历尽云山杳莫寻。一旦普陀岩上见。千峰蓝色碧岑岑。
大师子与小师子。父子骑来弄爪牙。游遍刹尘下不得。未知何日是归家。
疏
鼓山先师老和尚百岁庆忌疏语
伏以师道无方。历万劫而不坏。法恩有在。毕终古以无违。一念万年。刹那百岁。敬陈象教。少效蚁诚。恭惟鼓山堂上传曹洞正宗第三十二世本师和尚法讳元贤。幻生于明万历戊寅年七月十九日巳时。幻灭于清顺治丁酉年十月初七日子时。切念本师祖庭师匠。末世津梁。正未正之纲宗。传不传之妙道。据兴圣座。雷音洪震于普天。衍寿昌宗。法雨均沾于大地。人天归敬。神鬼钦承。泥洹于八旬之年。庆忌于百岁之日。真风不替。昙花再现于斯时。化日常新。昏衢永耀于无尽。由是即于寿日就本庵启建水月道场三永日。讽诵大方广佛华严经梵行．净行．行愿三品。金刚般若波罗密经。顶礼八十八佛洪名宝忏。敷陈净供。聊尽采蘩之诚。讽演秘章。仰藉真光之庇。既毕法事。再展金科。施法食于幽灵。洒甘露于火宅。所积微因。少酬大德者。伏愿不起灭定现法界无尽之身云。广播宗风救丛林末法之痼疾。续如来濒危之慧命。剔祖室久熄之心灯。法雨洋溢于人间。真风浩荡于季世。广开后学之智眼。永绳列祖之真规。用报四恩。普资三有。谨摅凡悃。用渎圣慈。谨疏。
起手写华严经疏论纂要求加被疏
华藏庄严世界海最中央。无边妙华光香水海中。普照十方炽然宝光明世界种第十三层。十三佛刹微尘数世界中娑婆世界。百亿四天下中一四天下。南赡部洲大清国福建建宁府建安县广福兰若。弘法比丘道霈。深信大乘最上乘优婆塞弟子谢大材潘道靖书写。弟子王大奇熊伸等同禀精诚稽首百拜上言。恭惟大方广佛华严经。五时首唱称性极谈。萨埵六位修证之康庄。善财一人经历之大道。因果交彻。事理圆融。尘含法界。念包三世。圆满真诠不可思议。圣师既疏论于前。凡愚得纂要于后。务使雅契佛心。巧适机智。弘传慧命。遐益将来兹者。敬择康熙戊午年七月廿五日吉辰。正当发笔誊写之初。虔设香供具疏陈情。惟愿毗卢遮那如来。大圣普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。善财菩萨。及华严会上刹刹尘尘一切圣贤。愿赐证明。乞垂加被。俾我比丘道霈迷云顿开。慧日圆照。剖微尘之经卷。彻法海之渊源。功期速成。愿无虚设。长被佛光之照。永无魔障之侵。更祈弟子谢大材等晚景光耀。添福海之洪源。慧业维新。建法门之殊绩。恩有普沐恩波。法界同沾法利。谨疏。
宝福祈雨疏
切念入夏以来淫雨交作。既有阻于殿功。乃恳祷于古佛。果蒙哀悯即赐晴明。成就胜缘功思过半。但以弥月不雨。万物焦枯。禾苗来[特/虫]蠈之侵。黎民动饥馑之虑。由是敬择七月十三日集诸清众。献苹蘩之净供。诵大悲之总持。敢露心章。再申恳祷。惟愿不舍洪愿。俯赴舆情。大布慈云饱垂甘雨。俾谷稼成熟。乡井有丰穰之休。疫疠潜消。人物无夭札之患。大地同沾德泽。普天共沐恩波。凡在起居。悉蒙慈被。谨疏。
其二
切念三伏不雨。大地焦枯。田开龟坼之形。民切饿莩之虑。吁天叩地。祷佛祈龙。虽注杯水之滋。难救车薪之厄。由是本寺敬卜七月七日集诸清众登临宝殿。加持大悲神咒。称扬般若鸿名。以兹功德专伸回向十方常住三宝。护法八部龙天。惟愿赐如盆之霖。获有年之福。普天沃足。率土沾恩。家有丰穰之休。人无札瘥之疾。冒干圣慈。无任恳倒之至。
谢雨疏
切念天道好生。施雨旸而有准。凡心易乱。小旱潦而兴悲。吁天叩地之无从。祷佛诵经而恐后。定光古佛不违众生之心。娑竭龙王能赴群生之愿。一申请雨之祷。数降倾盆之霖。人物咸苏。草木并足。敬献伊蒲之供。仰酬浩荡之恩。伏愿阴云敛散。慧日炳临。疾病潜消于四方。榖稼成熟于遍地。野有鼓腹之乐。家无鸣豫之凶。人发慈善之心。共享亨嘉之福。谨疏。
其二
切念蚩蚩黎民。何非皇天赤子。离离禾黍。尽皆大地精醇。念旱魃之为殃。致田畴之受厄。请祈痛切。在处同诚。由是本寺敬立坛仪。加持神咒。诸天敬重般若。故称般若洪名。神龙保持国土。乃为国土虔祷。果蒙慈应。大赐鸿庥。敛畏日而山川出云。注甘霖而枯稿尽茂。普天沃足。率土沾濡。世无岁歉之忧。民有丰年之乐。虽捐躯殒命莫报昊天之恩。惟进德修业少尽凡夫之悃。敬陈菲供聊达谢忱。惟愿从今已往直至未来。常无水旱之悬忧。永有雨晹之时若。兵疴宁谧。国界安和。敬罄凡情。仰希圣鉴。谨疏。
宝善修大悲忏疏
伏以法海弘深。普天滋其渥泽。慈云广荫。大地被其清凉。敬展葵藿之心。仰鉴莲华之日。切念阖会众等夙植微善。报处人伦。生居震旦国中。得遇如来正法。深达罪福之相。复知因果之源。须福慧以圆修。必自他而兼利。恭闻大悲神咒诸佛弘传。观世音菩萨始闻于千光王静住如来。溯流及源。展转授受。乃至九十九亿殑伽沙诸佛。其来既远。非劫数可知。妙相难思。岂下位能测。一聆咒语。顿超八地于初心。才发愿言。圆彰手眼于一体。解缠身之恶疾。遂现求之愿心。似一月印于千江。若空谷传于万口。随感即应。无愿不从。功德无边。赞扬靡尽。故四明***依经立忏。秉观修持。今古流通。灵应不爽。由是敬募延建众信于某日。即于本院启建护国佑民忏悔请福道场。顶礼大悲忏法一期。严净坛仪。敷陈供养。忏悔发愿。烧香散花。期三七以精修。悉一心而入道。威仪无闲遍法界诸佛之前。观行入微彻自性寂光之境。普为法界众生开忏悔之门。集人天之福。立大悲之弘愿。满菩提之正因。所愿上祝一人有庆。四海无虞。兵氛永靖于八纮。皇极长安于万世。风雨时若。谷稼丰穰。普天歌何有之风。率土乐无为之化。更祈在会众等。求功名而志遂。业贷殖而资赢。求嗣者早得福慧之男。延年者竟登仁寿之域。乃至御灾扞患。请福祈安。以及修净业而上品标名。发觉心而究竟成佛。赴我有求之感。仰称无缘之慈。
辞岁
切念某等忝为佛子滥服田衣。三学修而弗成。一心具而未证。身口之累久积。我法之执恒坚。三百六十日日日无新。一日十二时时时仍旧。况当修造砍伐损害尤多。种植垦掘伤杀滋甚。居苦苦之地。事莫能辞。造黑黑之愆。罪何可逭。况当岁尽之候。静思一年之非。惟凭忏悔之功。庶改自新之辙。由是谨卜今腊某日集诸清众入佛事。伏愿佛光洞烛。法力冥资。俾现前一众人等。道与日俱新。若春风之发生万物。障随腊皆尽。似杲日之融泮轻冰。山门无灾殄之忧。僧行有道德之乐。檀门衍庆。世界清宁。虫蚁尽获超升。有生共登解脱。伏冀洪慈。希垂昭鉴。
祀灶
功司鼎鼐（云云）。恭惟监斋使者大圣紧那罗王及五行司命府君。兹者腊月念四日。岁功告毕。谨严洁厨灶奉荐香馐。加持经咒。仰答神庥。惟愿丛林鼎盛。僧海安和。香积常丰。供佛僧而靡尽。法门有庆。保水火以无虞。人人怀道德之谋。个个息斗诤之气。四时迪吉。日用常宁。袭沩山典座之芳规。继雪峰饭头之遗范。成就法器。接引后来。伏望神聪。俯垂昭鉴。
刻华严经疏论纂要告成礼忏谢恩疏
伏以尘尘佛刹莫非法界真源。字字灵文尽是遮那智海。私淑圣师疏论。采集大部精醇。如水银泼地而珠珠皆圆。似琼枝雕琢而器器尽玉。大功云竣。具疏陈情。切念（道霈）末法下凡。叨佛庥荫。衣食教诲得出火宅之门。动止兴居常在清凉之境。慈恩浩荡。法泽汪洋。游泳华严。纂述疏论。窃窥***之旨。深植见闻之因。经历六载书刻告成。若非我佛愍念之恩。安成希有难思之业。虽捐躯而莫报。即殒命以何酬。唯资弘法之诚。少效轻埃之志。兹者将藏板于石鼓名山。期流通于阎浮末世。虔择癸亥之年腊八之日。敬礼诸佛。少答鸿休。惟愿此板天龙护持神人协相。俾舟陆而攸利。祈水火以无虞。庶法眼常存。心灯永耀。檀门衍庆。僧海归宗。雷音圆震于大千。法乳滂流于沙界。谨疏。
复三山众护法公启
伏以法无定相。乃随缘以即宗。岁既潜流。宜索居而用晦。既重以摩诘之命。敢恤其冯妇之讥。谨摅愚诚。仰尘慧鉴。恭惟郑翁老先生及邵陈王列位大护法。台下人中龙凤。法苑金汤。参彻心宗。混融东鲁西竺。高悬慧日。洞照幽谷平原。齐家治国固是寻常。问道访僧尤称格外。铁船浮水。庞襄州之妙用常然。磨盘走空。杨内翰之灵机未坠。瞻斗日久。识荆未遑。忽辱鼎言召还故止。词峰叠叠。直令草木生光。道念殷殷。亦使林泉易色。窃惟石鼓。列祖法窟省会名蓝。先师既高蹈于前。小子忝继踵于后。但以道孤德薄。殊无补于法门。藏拙守愚。乐潜居于林薮。倏逾一纪。几见花落花开。眇兹微躬。不觉年来年往。镜里之形容顿改。顶上之霜雪交侵。即祗承而未能累。固辞而不获。尚容春风解冻。当图振锡南来。一觐台光。永慰仰止。灵山嘱付。政为末法浇漓。少室单传。尤见今时衰替。惟藉钜力挽转颓澜。先此陈情。并申谢悃。谨启复。
联句
白云寺大殿
百草头边紫磨身色见声求早已当面错过。
一毛端上宝王刹心空妙尽何妨信手拈来。
殿前三门
圣朝天子地解脱门开谁肯入。
贤劫法王家浮生梦觉自知归。
建州开元寺大殿
法身无相而为现相之宗九十七种妙丽端严若千江印于宝月。
真说离言而为立言之本三百余会权实半满犹万窍吼于长风。
广福庵
尽大地是福田庄处处异苗翻茂。
遍法界为普光宅尘尘华藏庄严。
斋堂
千圣共传无底钵。
大家同吃一茎齑。
白云禅堂
大启洪炉是圣是凡皆入选。
抛开骨董非心非佛且同参。
光孝寺花亭
虚亭迥迥南来北来莫不承兹庥荫。
二水滔滔东去西去悉皆到此朝宗。
城隍庙
报应无差祸福由片念之善恶。
神明有赫予夺司一郡之权衡。
梅仙山
鸾鹤久无踪尚有此山留姓氏。
仙凡原不隔每传清梦到人间。
弥勒殿
此世界上有万般可笑可笑真个可笑。
这布袋中无一物打开打开且谩打开。
宝福寺大殿
华藏真境尘刹庄严于一毛端顿现宝王刹海。
遮那妙体十身具足在弹指顷圆彰法界身云。
斋堂
金钵展开五观三匙皆有准。
香饭消后一心十界总无踪。
不用老僧频作舞。
但教佛子善加餐。
大悲堂
身发妙用现只手以至千手手手撑开正法眼。
咒诵真诠持一字以至多字字字流出大悲心。
禅堂
清净觉地迥绝圣凡岂涉识情之境。
大冶玄炉陶铸佛祖宜煅渣滓之心。
客堂
苔封古径行踪杳。
笑问高贤何处来。
三门
今古常流双涧碧。
晨昏时霭万峰青。
东岳庙地藏殿
地狱几时空此愿此心无满日。
众生本即佛是灯是火有知期。
No.∵1442-附∵集禅海十珍小序
夫别传之道呵教劝离。然而垂手接人则不废言说。故六传之后。二支五派浩浩说禅。性海汪洋。恒沙法宝聚集其中。智者得之。不自内出。不从外入。乃自心本有性功德耳。但时当末运。人根渐下。上者争以世智论量大法。下者甘自守愚菽麦不分。且贪多务得。终身役役而不知其所归。可不哀耶。无己乃特拈此十篇纲宗之言。为来学之标准。其言虽约。神而明之存乎其人。实不在篇什之多耳。苟或失旨。即掀翻三藏教海。挑尽五灯微言。如数他宝。于己何益乎。故此集之行。愿与智者共之。
康熙丁卯夏首安居日非家叟道霈题于圣箭堂
禅海十珍目录
七佛偈初祖菩提达磨大师入道四行三祖僧璨大师信心铭六祖大鉴禅师二种三昧永嘉真觉禅师证道歌石头希迁禅师参同契镇州临济义玄和尚法语洞山良价禅师宝镜三昧同安察禅师十玄谈浮山远禅师九带
禅海十珍
闽鼓山嗣祖沙门道霈集
七佛传法偈
毗婆尸佛偈曰。身从无相中受生。犹如幻出诸形相。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。
尸弃佛偈曰。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈曰。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。
拘留孙佛偈曰。见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。
迦叶佛偈曰。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈曰。幻化无因亦无生。皆即自然见如是。诸法无非自化生。幻化无生无所畏。
论曰。七佛世尊传法。各以一偈。偈偈皆破身心之见。良以众生无始劫来迷失真性。妄认四大为身。六尘缘影为心。既已迷己为物。而复认物为己。从迷入迷。展转差谬。沉沦苦海。浩尔无涯。故佛佛出世力为道破。令即于身心中究竟悟明身心之性了不可得。法身真智觌体圆明。所谓了得身心本性空。斯人与佛何殊别。是真语实语。读者不可觌面错过也。或谓七佛偈不见翻译之师。何也。曰。此乃祖师当时面授二祖者。岂假翻译。如祖初见梁武帝。一问一答。梵语唐言岂有间乎。古人谓之禅源知言哉。宋景德间。道原禅师集传灯录。而以七佛偈冠于篇首。真得佛祖心法。故后代续灯录者皆仍之。真万世法程也。
初祖菩提达磨大师入道四行
夫入道多途。要而言之不出二种。一是理入。一是行入。理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一真性。但为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法之行。云何报冤行。谓修道行人若受苦时。当自念言。我从往昔无数劫中。弃本从末。流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是我宿殃恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时与理相应。体冤进道。故说言报冤行。二随缘行者。众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。三无所求行者。世人长迷。处处贪着。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦谁得而安。了达此处。故舍诸有。息想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也。四称法行。性净之理。目之为法。此理众相斯空。无染无著。无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心无吝惜。达解三空不倚不着。但为去垢。称化众生而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。
论曰。祖师既传法而复示以理行二门者。盖欲后人即其所见而履践之耳。故当时有期城太守杨炫之问祖曰。西天五印相承为祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。解行相应。名之曰祖。后来六祖问南岳让。祖曰什么物恁么来。让曰说似一物即不中。祖曰还假修证否。让曰修证则不无。染污即不得。以此观之。岂可徒恃其所见而拨去修证乎。何者。盖见道而不修报冤行体冤入道。则有冤必报。鼓忿恨风。吹心识火。可乎。苟不修随缘行。当得胜报荣誉等事。则心生贪着。为喜风所飘荡。可乎。苟不修无所求行。则贪心炽盛。四方驰求何时休息乎。苟不修称法之行。则虽不废修六度。而堕于有为矣。若然。则与未见道者何以异乎。故见道者当称法而行。贪求永息。知缘无生。不生执着。冤亲平等。岂求冤报。能如是则可谓明佛心宗。解行无玷。而名厕祖图。庶几无愧矣。故祖师以此四行示人。谓一切诸行悉入此中。令其即事入道。最为切要。凡真心履道者当一日三复。而生生力行之可也。
三祖僧璨大师信心铭
至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫厘有差。天地悬隔。欲得现前。莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识玄旨。徒劳念静。圆同太虚。无欠无余。良由取舍。所以不如。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。止动归止。止更弥动。唯滞两边。宁知一种。一种不通。两处失功。遣有没有。从空背空。多言多虑。转不相应。绝言绝虑。无处不通。归根得旨。随照失宗。须臾返照。胜却前空。前空转变。皆由妄见。不用求真。唯须息见。二见不住。慎莫追寻。才有是非。纷然失心。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。能随境灭。境逐能沉。境由能境。能由境能。欲知两段。元是一空。一空同两。齐含万象。不见精粗。宁有偏党。大道体宽。无易无难。小见狐疑。转急转迟。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。任性合道。逍遥绝恼。系念乖真。昏沉不好。不好劳神。何用疏亲。欲取一乘。勿恶六尘。六尘不恶。还同正觉。智者无为。愚人自缚。法无异法。妄自爱着。将心用心。岂非大错。迷生寂乱。悟无好恶。一切二边。良由斟酌。梦幻空华。何劳把捉。得失是非。一时放却。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。一如体玄。兀尔忘缘。万法齐观。归复自然。泯其所以。不可方比。止动无动。动止无止。两既不成。一何有尔。究竟穷极。不存轨则。契心平等。所作俱息。狐疑尽净。正信调直。一切不留。无可记忆。虚明自照。不劳心力。非思量处。识情难测。真如法界。无他无自。要急相应。唯言不二。不二皆同。无不包容。十方智者。皆入此宗。宗非促延。一念万年。无在不在。十方目前。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。有即是无。无即是有。若不如此。必不须守。一即一切。一切即一。但能如是。何虑不毕。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。
论曰。三祖信心铭凡五百八十四言。一百四十六句。句句为后学直指心体。拣去心病。示归元之路。兴无作之功。令其自信自肯。不向外求耳。法华经须菩提等四大弟子一生信解。即蒙授记。古德云。一入信门。便登祖位。岂虚语哉。虽然。心是何物而可信。信是何物而信心。水不洗水。金不博金。故云。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。若更作义解商量。早是开眼作梦。
六祖大鉴禅师二种三昧
祖一日谓众曰。诸善知识。汝等各各净心听吾说法。汝等诸人自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种种法灭。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。若于一切处而不住相。彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处行住坐卧纯一直心。不动道场真成净土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。能含藏长养成就其实。一相一行亦复如是。我今说法犹如时雨溥润大地。汝等佛性譬如种子。遇兹沾洽悉得发生。承吾旨者决获菩提。依吾行者定证妙果。
论曰。六祖八十生为善知识。示不识文字而宗说圆明。二种三昧乃行人日用践履玄涂之捷径。据祖意。一相则于境上洞达实相。不住幻相。一行则心常质直安住实相。不落第二念。心境皆空。与理冥符。谓之三昧。文殊般若经云。何名一行三昧。佛言。法界一相。系缘法界。是名一行三昧。入一行三昧者。尽知恒沙诸佛法界无差别相。夫法界一相即一相三昧。系缘法界即一行三昧。是理行之别。而祖意二种皆行。以冥契于理而究竟无二。达者详焉。
永嘉真觉禅师证道歌
君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨。今日分明须剖晰。谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。净五眼。得五力。唯证乃知谁可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。常独行。常独步。达者同游涅盘路。调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道即心藏无价珍。无价珍。用无尽。利物应时终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。河沙诸佛体皆同。师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相干。行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实萧洒。觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。降龙钵。解虎锡。两股金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆明非内外。豁达空。拨因果。漭漭荡荡招殃祸。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边。三乘五性皆惺悟。雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性还共如来合。一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三只劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅则知君不可见。取不得。舍不得。不可得中只么得。默时说。说时默。大施门开无壅塞。有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。法东流。入此土。菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻。后人得道无穷数。真不立。妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不着。一性如来体自同。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双亡性即真。嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正***。栴檀林。无杂树。郁密深沉师子住。境静林闲独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿。众随后。三岁即能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。***教。勿人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非。是不是。差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。种性邪。错知解。不达如来***制。二乘精进勿道心。外道聪明无智慧。亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了还须偿宿债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得差。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。还同赫日销霜雪。不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。法中王。最高胜。河沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途。谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔迳。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。
论曰。永嘉真觉禅师。丱岁出家。遍探三藏。精天台圆妙法门。于四威仪中常冥禅观。因读维摩诘经廓然大悟。乃定宗旨于曹溪。观其振锡绕祖并答祖数语。只于寻常酬酢之间。直超格外。深入阃奥。祖安得不深肯之哉。仅留一宿。时号一宿觉。非浪称也。乃作证道歌一首。发明禅宗教外别传之道。拣去权浅之病。皆自证心流出。其摧邪显正。如出匣镆铘光芒烛天。势不可犯。自有宗门以来。仅一见之。因思古今得道者众。要如大海水。阿修罗以及鱼龙虾蟹恣其所饮。各满其量而已。若永嘉可谓掀翻大海。倾竭无余。真禅关之枢要。别传之显诀。传布西天。共美之曰证道经。不诬也。
石头希迁禅师参同契
竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。色本殊质象。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香舌咸醋。然依一一法。依根叶分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言用及处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进步非近远。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫虚度。
论曰。石头和尚因读肇论会万物为己之言。遂悟圣人无己靡所不己。又梦与六祖同乘灵智游于性海。此参同契所由作。句句皆法。盖欲人承言会宗。触目会道耳。此外别无一法与人也。
镇州临济义玄和尚法语
今时学人且要明取自己真正见解。若得自己见解。即不被生死染。去住自由。不要求他。殊胜自备。如今道流且要不滞于惑。要用便用。如今不得。病在何处。病在不自信处。自信不及。即便忙忙狥一切境脱。大德若能歇得念念驰求心。便与祖师不别。汝欲识祖师么。即汝目前听法底是。学人信不及。便向外驰求。得者只是文字学。与他祖师大远在。莫错。大德。此时不遇。万劫千生轮回三界。狥好恶境。向驴牛肚里去也。如今诸人与古圣何别。汝且欠少什么。六道神光未曾间歇。若能如此见。是一生无事人。一念净光是汝屋里法身佛。一念无分别光是汝报身佛。一念无差别光是汝化身佛。此三身即是今日目前听法底人。为不向外求。有此三种功用。据教三种名为极则。约山僧道。三种是名言。故云身依义而立。土据体而论。法性身法性土明知是光影。大德。且要识取弄光影人是诸佛本源。是一切道流归舍处。大德。四大身不解说法听法。虚空不解说法听法。是汝目前历历孤明勿形段者解说法听法。所以山僧向汝道。五蕴身田内有无位真人。堂堂显露。无丝发许间隔。何不识取心法无形通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在手执捉。在足运奔。心若不生。随处解脱。山僧见处坐断报化佛头。十地满心犹如客作儿。等妙二觉如担枷带锁。罗汉辟支犹如粪土。菩提涅盘系驴马橛。何以如斯。盖为不达三只劫。空有此障隔。若是真道流。尽不如此。如今略为诸人大约话破。自看远近。时光可惜。各自努力。珍重。
论曰。滹沱老人法语。景德传灯诸方广语中仅录此一篇。以是根本之言。留作后人入道之捷径。若领悟不真。堕于古人所呵。谓认识神。则过在后人。非师之咎。是在智者具择法眼善自简择耳。
洞山价禅师宝镜三昧
如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通途。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相值。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。
论曰。宝镜三昧乃洞宗之源也。开端即曰如是之法佛祖密付。汝今得之宜善保护。可见此法为知有者言。令善保护而已。一不善保护即不相应。所谓毫忽之差不应律吕是也。于中立宗趣。设规矩。奉顺君父。涤除法执。无非令知有者保护此法。如空中鸟迹。迹迹皆空。原无实法。苟不知有而徒穿凿于言句。则剑去久矣方乃刻舟。悲哉。
同安察禅师十玄谈
心印
问君心印作何颜。心印谁人敢授传。历劫坦然无变色。呼为心印早虚言。须知本自灵空性。将喻红罏火里莲。莫谓无心便是道。无心犹隔一重关。
祖意
祖意如空不是空。玄机争堕有无功。三贤尚未明斯旨。十圣那能达此宗。透网金鳞犹滞水。回途石马出纱笼。殷勤为说西来意。莫问西来及与东。
玄机
迢迢空劫勿能收。岂为尘机作系留。妙体本来无处所。通身何更有踪由。灵然一句超群象。迥出三乘不假修。撒手那边千圣外。回程堪作火中牛。
尘异
浊者自浊清者清。菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人鉴。我道骊珠到处晶。万法泯时全体现。三乘分处假安名。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。
佛教
三乘次第演金言。三世如来亦共宣。初说有空人尽执。后非空有众皆缘。龙宫满藏医方义。鹤树终谭理未玄。真净界中才一念。阎浮早已八千年。
还乡曲
勿于中路事空王。策杖还须达本乡。云水隔时居莫住。雪山深处我非忘。寻思去日颜如玉。嗟叹来时鬓似霜。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。
破还乡曲
返本还源事亦差。本来无住不名家。万年松迳雪深覆。一带峰峦云更遮。宾主睦时纯是妄。君臣合处正中邪。还乡曲调如何唱。明月堂前枯木花。
转位
涅盘城里尚犹危。陌路相逢没定期。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽归。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。
回机
披毛戴角入廛来。优钵罗花火里开。烦恼海中为雨露。无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭。剑树刀山喝使摧。金锁玄关留不住。行于异类且轮回。
正位前（亦名一色过后）
枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同色。明月芦花不似他。了了了时无可了。玄玄玄处亦须诃。殷勤为唱玄中曲。空里蟾光撮得么。
论曰。十玄谈。前五首彻法源底。后五首履践玄涂。与洞山五位冥然契合。盖以慈悲之故。于无方便中垂方便。无渐次中立渐次。乃照心之明镜。归家之大道。禅病之良剂。法门之大全。且其辞明白简易。悲哀恳切。每风清月白之下时一吟咏。不啻耳提面命。令人愤发。如善财入慈氏楼阁。具见历劫修证之事。无以异也。有志者可不于此洗心涤虑。深自研穷渐次而入。以期现证乎。
浮山远禅师九带
浮山于示徒之际。遍举宗门语句。而学者编集。乞师名之。师因其类聚。目之曰佛禅宗教义九带集。盖拟班固九流之作也。
佛祖正法眼藏
夫真实之理。证成法身照用之功。作为报土诸佛之本。因既尔。诸祖之洪范亦然。五部分宗。万派之精蓝棋布。一灯分焰。十方之法席鳞差。又华严经云。如来不出世。亦无有涅盘。昔灵山会上世尊以青莲目瞬示四众。无能领其密意。惟大迦叶独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾有正法眼藏。涅盘妙心。付嘱与汝。汝当流布。勿令断绝。又临涅盘告阿难言。十二部经汝当流通。告优婆离言。一切戒律汝当奉持。付大迦叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。于是大迦叶持佛袈裟。于鸡足山中入寂灭定。待慈氏下生两手分付。
佛法藏带
夫三乘教外。诸祖别传。万象之中迥然独露。纤尘未泯阻隔关山。拟议差殊。千生万劫。三贤未晓。十圣那知。截断众流。如何凑泊。圣人曲成万物而不己。刻雕众形而无功。而况如来藏乎。所谓藏者。该括三世过现未来。诸佛法藏。其间有大小乘。小乘为声闻缘觉。大乘诸菩萨。于中支分为八。谓三藏五乘。其三藏谓经．律．论。五乘谓声闻．缘觉．菩萨而兼摄人．天。然则教分名数。依根所立。而不离一乘。法华经曰。于一乘道分别说三。又曰。尚无二乘。何况有三。又曰。唯此一事实。余二则非真。此名依根立权。如华严说如来藏。以法界为体。如来藏无前后际。无成坏法。无修证位。绝对待义。所以文殊偈曰。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。圣人说了义不了义并是依根安立。诸佛随宜说法。意趣难辨。三藏五乘各有宗旨。于一乘论***半满并是权立。唯华严一经以法界为体量。佛与众生同一体性。本无修证。本无得失。无烦恼可断。无菩提可求。人与非人性相平等。
理贯带
夫声色不到。语路难诠。今古历然。从来无间。以言显道。曲为今时。竖拂扬眉。周遮示诲。天然上士岂受提撕。中下之机钩头取则。投机不妙。过在何人。更或踌躇。转加钝置。理贯带者。理即正位也。其正位中而无一法。空同实际。其实际理地。不受一尘。
事贯带
夫日月照临不到。天地覆载不着。劫火坏时彼常安。万物泯时全体露。随缘不变。处闹常宁。一道恩光。阿谁无分。华严经云。刹说众生说。三世国土一时说。
理事纵横带
夫触目是道。佛事门中绝迹。无私通贯。实际圆融。事理运用双行。器量堪任。随机赴感。门风露布。各在当人。建立宗乘。强生枝节。出门问路。指东划西。历劫顽嚚。如何扣发。
屈曲垂带
夫垂者圣人垂机接物也。屈曲者脱珍御服着弊垢衣也。同安云。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。珍御名不出世。垢衣名出世。僧问石门彻和尚。云光法师为甚么却作牛去。彻云。陋巷不骑金色马。回途却着破襕衫。圣人成佛后却为菩萨。导利众生。是名不住无为。不尽有为矣。文殊师利问维摩诘云。菩萨云何通达佛道。摩诘云。菩萨行于非道。是名通达佛道。
妙叶兼带
汝州风穴和尚示众云。夫参学眼目。临机直须大用现前。莫自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵饶句下精通。未免触途狂见。劝汝诸人应是从前依他作解。明昧两岐。凡圣疑情一时扫却。直教个个如师子儿哮吼一声。壁立万仞。谁敢正眼觑着。觑着则瞎却渠眼。
金针双锁带
夫鸡足分灯之后。少林传芳以来。各阐玄风。互兴佛事。若凭言诠为据。断灭法门。更成造作。修功平沉。先圣头头显露。物物明真。不用踌躇。直截便道。
平怀常实带
洛浦和尚示众云。末后一句始到牢关。把断要津不通凡圣。寻常向汝诸人道。任从天下乐忻忻。我独不肯。何故。灵龟负图自取丧身之兆。凤萦金纲拟趣霄汉以何期。寻常向汝诸人道。须于旨外明机。莫向言中取则。所以道。石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。僧问南泉如何是道。泉云平常心是道。如达平常心是道。见山即是山。见水即是水。信手拈来草。无可无不可。设使风来树动。水长船高。春生夏长。秋收冬藏。有何差异。但得风调雨顺国泰民安。边方宁静君臣道合。岂在麒麟出见。凤皇来仪。方显祥瑞哉。但得理归。其道事乃平实。无圣可求。无凡可舍。内外平怀。泯然自尽。所以诸圣语言不离世谛。随顺世间。会则途中受用。不会则世谛流布。
师云。据圆极法门。本具十数。今此九带已为诸人说了也。更有一带诸人还见么。若也见得亲切分明。却请出来说看。说得相应。则通前九带。圆明道眼。若也见不亲切。说不相应。但依吾语言以为己解。则名谤法。无有是处。诸人到此合作么生。众皆罔措。师遂叱散。
论曰。浮山立九带。统明佛禅宗教义之大纲格。谓是佛之禅宗教义。依主释也。谓正法眼藏带。彰世尊教外别传付嘱大龟氏之源。始及付嘱阿难．优波离传持教律之源始也。佛法藏带。明佛一代所说三藏五乘并是随宜。依根安立。唯华严以法界为体量。诸佛众生皆同一性。无修无证。性相平等也。理贯带。即正位。事贯带。即偏位。言贯者。理事贯通。正是即偏之正。偏是即正之偏。理事纵横带。言事则唯事。言理则唯理。纵横无碍。偏正无迹也。屈曲垂带。言圣人脱珍看弊。俯应群机也。妙叶兼带。明临机之际。大用现前不存轨则。以风穴语定洞上宗也。金针双锁带。头头显露。物物明真。全体现前。不落二边也。平怀常实带。谓如上所立原无玄妙。只在当人日用平常之间也。又云据圆极法门本具十数。今此九带已为诸人说了也。更有一带诸人还见么。鼓山谓这一带阿谁不见。唯前九带释迦老子不敢正眼觑着。觑着则瞎。浮山叶县之子。首山之孙。得道后复依大阳会中最久。深得洞上之道。如上理贯事贯。理事纵横。屈曲垂带。妙叶兼带。金针双锁带。力为发明。可见嫡血相承。水乳相合。其接投子以续大阳正脉。洞上一宗勃然兴起。岂偶然哉。是必乘愿力而来。亦犹仰山谶临济之道遇大风则止。即发愿云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。当时风穴上堂每至垂涕。恐当其谶。后得首山。其道遂大振于后世。盖首山即仰山再来。与浮山投子之事若合符节。此乃文殊普贤大人境界。非小根魔子于太虚空妄设门户深自牢闭者所能窥测也。
尝问之圭山云。海宝千般。先求如意。此十篇乃从上佛祖纲宗之言。真禅海如意也。
鼓山老人特拈出以示来学。果能即之于心。究竟悟明。何法门而不具。且每篇加之以论评。如张僧繇画龙。一经点眼便有破壁飞腾之势。但识宝波斯不知谁其人耳。敬书梓流通。以广师法施于无尽云。
弟子高兆焚香拜书于白云堂
禅海十珍（终）
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