佛教旅游

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遵式大师与天竺寺

佛教旅游“遵式大师与天竺寺”。遵式大师与天竺寺闽南佛学院∵∵心皓宋代佛教不如唐代佛教那样有八宗并弘的气象,却是唐末五代以后佛教复兴过程中最为兴盛的历史阶段。宋代佛教最初唯有禅宗称雄天下,后天台宗中兴,在诸宗之中,唯天台宗堪与禅宗争锋。这是因为在当时出了知礼和遵式两位大师。二师在恢复寺院道场、领众修行、制定佛教规章制度等方面皆作出...

寺坪石和广应寺

佛教旅游“寺坪石和广应寺”。寺坪石和广应寺清以后,各志各书都把寺坪石列为一个寿山石的品种。其实,它不是一个“自然石种”,而是“半人为”的变异石,而且品类还很多,产在寿山广应寺旧址或附近。但广应寺只是“第二故乡”,其真正的第一产地应该在寿山村附近的各山各洞各坂各洋。原因是由广应寺的僧人从各个不同地方采集来的寿山石集中在广应寺加工...

万寿头陀寺古今谈

佛教旅游“万寿头陀寺古今谈”。万寿头陀寺古今谈万寿头陀寺原名头陀万寿寺,俗称头陀寺,初称万寿寺。原坐落于坞尾革新街,今位于仓山龙潭角山麓。据弘治《八闽通志·寺观》记载:“头陀万寿寺,宋至治二年建”。宋朝无“至治”的年号,应是元至治。《八闽通志·桥梁》又载:“宋元佑间(1086-1093年),郡守王祖道置田一十一顷七十二亩,以备修...

浅谈和谐寺院与休闲体验

佛教旅游“浅谈和谐寺院与休闲体验”。浅谈和谐寺院与休闲体验《法音》杂志社∵∵王丽心提∵∵要:总结佛寺与休闲之间的关系,将提供人与自然和谐的范例。关键词:佛寺、休闲一、休闲与休闲体验1、休闲的定义研究休闲的学者认为,休闲是人类行为中最能给人以自我满足的一个方面。凯利曾说:是休闲使人能对付一整天繁忙的生活。休闲有多种含义,但总的说来主要是...

寺庙与城市关系论纲

佛教旅游“寺庙与城市关系论纲”。寺庙与城市关系论纲四川大学道教与宗教文化研究所∵∵段玉明一世界古代历史提醒我们,埃及、西亚、印度、希腊等地的寺庙基本上是与城市的兴起联袂而至的,寺庙在城市的建设中占有统率的作用。寺庙不是人类的最早伴侣,而是原始人类转向定居生活之后的产物。农业革命使人类的食物获取方式发生了根本性的改变,进而导致了人类...

两地同宗“湛山寺”

佛教旅游“两地同宗“湛山寺””。两地同宗“湛山寺”◎司徒一凡青岛与香港这两个地方,一个在北方的山东省,一个在南方紧邻广东省,天南地北,相距遥远,乘搭飞机都要三个小时。但两地却有许多相同之处:都是美丽的海滨城市;因历史上都曾经遭受殖民统治(青岛自一八九七年起被德国统治十四年),故两地都用大量西式建筑留存。但还有一个相同处则未必是人人...

弘法寺行赋

佛教旅游“弘法寺行赋”。弘法寺行赋◎高志其笔者应中央电视台《中国佛教文化》摄制组与深圳弘法寺的邀请,于七月下旬参访弘法寺,并拜谒本焕长老。住寺十余日,感触良多而泉思若涌。深为本焕长老不辞辛劳,恒度众生的精神所感动,无论酷暑寒冬,还是晨昏阴晴,一百零三岁高龄的本焕长老端坐于方丈室,热诚接见四方信众,凡众生所请一一应允,普皆平...

神秘古刹承恩寺

佛教旅游“神秘古刹承恩寺”。位于石景山区模式口大街路北的承恩寺,是一座闻名于世的古代皇家禅林。该寺建于明正德五年(1510年),落成于正德八年(1513年)。故老相传,承恩寺虽晚于法海寺,但这里早在唐代武德年间(618年)已有了旧寺庙存在。据史料记载,明时所建的承恩寺规模宏大,气度不凡,占地就达40余亩。明代大学士李东阳在撰写...

印公风范流余芳——∵朝拜灵岩山散记

佛教旅游“印公风范流余芳——∵朝拜灵岩山散记”。印公风范流余芳——∵朝拜灵岩山散记正进法师公元二○○七年十月廿七日晨,苏州,从火车站坐出租车前往位于木椟方向的灵岩山。大雾之中,苏州变得朦胧。出家之后,我一向标榜自己是净宗念佛人,往往与修习净土宗的道友、居士参禅论道,心得大体相同,偶尔高出那么一点点,便产生高屋建瓴之悦(真是小家子气,我执重)。然而...

留云寺散记

佛教旅游“留云寺散记”。上世纪八十年代中期,经恩师复旦大学周谷城教授(时为全国人大常委会副委员长、中国农工民主党中央主席)介绍,我有幸拜访担任全国政协副主席、中国佛教协会会长的赵朴初居士。赵朴初居士不仅是我国佛教界卓越的领导人,还是我国的佛门龙象、释教大德;他集佛学理论、文学和书法艺术于一身,造诣颇深,堪称一代宗师。在交谈...