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枞阳浮山佛教历史沿革
佛教旅游“枞阳浮山佛教历史沿革”。枞阳浮山佛教历史沿革浮山佛教，始于晋梁。梁天监三年（504年），武帝推崇佛教，沿江一带寺庙大兴。浮山地处江畔，山青水秀，石窟成林，自然成了建刹的宝地。当时“浮图始昌，为室为堂”，一派生机。南陈太建七年（575年）之前，有高僧智顗在此结茅禅修，后建“浮山寺”，为有史料记载的创庙之祖。智顗南渡后，在天台...
地论学派与少林寺（下）
佛教旅游“地论学派与少林寺（下）”。地论学派与少林寺（下）◎洛阳市龙门石窟研究所∵∵王振国四、北道地论师与南、北两道之说1.北道系地论师晚于南道系一代据《道宠传》，道宠俗名张宾，原系儒学教授师出身，与当时的名儒李范同系邺下大儒熊安生的副手。李、张二人齐名，所谓“相州李范，解深彻义：邺下张宾生领悟无疑⑧。”是也。道宠投释门时“已近壮室”...
大陆地区敦煌寺院经济研究综述
佛教旅游“大陆地区敦煌寺院经济研究综述”。大陆地区敦煌寺院经济研究综述明成满内容摘要：大陆地区学者对敦煌寺院经济的研究起步较晚，但进展迅速。他们在敦煌僧侣个体私有经济，敦煌寺院的财产及其管理、阶级关系、收支及经济交往、经济经营等方面取得了丰硕的研究成果。为了推动大陆地区敦煌寺院经济研究进一步发展，要加强考释相关的敦煌文书，注重对薄弱领域的研...
杜牧与九华山佛教寺庙
佛教旅游“杜牧与九华山佛教寺庙”。杜牧与九华山佛教寺庙作者:包光潜大唐“安史之乱”后，佛教受到了猛烈的排斥，甚至遭到毁灭性的打击，特别是唐武宗在位的六年。唐武宗为什么要灭佛呢？首先是武宗想长命百岁。他笃信道教，过分依赖于道士们的灵丹妙药。其次是因为唐朝兴佛之后，全国各地寺庙如雨后春笋，僧尼人数骤增，加上寺庙享有特权，如寺庙可以拥有并...
梵宇寺前的神品——隋唐古槐
佛教旅游“梵宇寺前的神品——隋唐古槐”。梵宇寺前的神品——隋唐古槐杨宗新清顺治年间，知县和羹为清源县文坛新增八景绝句，其中一首谓《山寺槐阴》，诗曰：“饱经风霜不记年，鼓柯振叶上参天。法王宫下樵苏少，况是深山地处偏”。当时，和知县诗中所指的“山寺”，便是梵宇寺；所说的“法王宫”应是梵宇寺中的“龙池洞”，至于法王，应是龙池洞泥塑龙王神君，当地...
地论学派与少林寺（上）
佛教旅游“地论学派与少林寺（上）”。地论学派与少林寺（上）◎洛阳市龙门石窟研究所王振国《地论》、或《十地》，即《十地经论》之简称，为印度瑜伽行派学者世亲所造，系对《华严经·十地品》的释论，译于北魏时期的洛阳。因译师对该论有不同的解释，并各自解说传授弟子，形成当时的南、北两大派系。弘传《十地经论》学说的僧人被称为地论师，地论学派即地论师...