杜牧与九华山佛教寺庙

杜牧与九华山佛教寺庙

作者:包光潜

大唐“安史之乱”后，佛教受到了猛烈的排斥，甚至遭到毁灭性的打击，特别是唐武宗在位的六年。

唐武宗为什么要灭佛呢？首先是武宗想长命百岁。他笃信道教，过分依赖于道士们的灵丹妙药。其次是因为唐朝兴佛之后，全国各地寺庙如雨后春笋，僧尼人数骤增，加上寺庙享有特权，如寺庙可以拥有并扩充其庄园，免予徭役。这样势必造成国家财政负担。一边是寺庙经济繁荣，一边是国库浅薄，朝廷必然要削减寺庙的势力。

会昌二年以后，武宗敕令遣散非注册僧尼，还俗僧尼不得返回寺庙。僧尼进城，官府盘查严密。如果不能详细说出或证明其身份，一律予以逮捕。会昌四年三月，全国各地停止了供养佛牙、佛骨，若有违反，严惩不贷。会昌五年，武宗再次敕令大批僧尼还俗，敢有违抗，杀无赦……唐代寺庙经济遭到毁灭性打击，从此一蹶不振。

武宗灭佛炽烈之际，杜牧正刺池州任上。虽然池州山高皇帝远，但持续几年的灭佛大火一样烧到了九华山佛教圣地。作为朝廷命官，杜牧当然会不折不扣地执行诏令。而事实上，九华山佛教寺庙并没有遭到毁灭，这是杜牧性情和历史巧合所致，并非杜牧主观上保护了九华山佛教寺庙。

杜牧到池州任上，正值不惑之年。他初来乍到，少不了许多官场和文场上的应酬，哪有精力和时间去及时落实皇帝灭佛政策。等他应酬得差不多了，正想办点正事时，辖内却发生了始料未及又罕见的旱灾、饥荒，且成蔓延之势。因粮食储备不足，饥荒严重，官府却又无能为力，老百姓只好求菩萨保佑。为了社会稳定和安定团结，杜牧不得不按下手头上的诏令，赴重灾区木瓜山，为亲眼所看到的情景所震撼，触景生情，一气写下《祭木瓜神文》，帮助老百姓祈求风雨。

待饥民安顿好之后，杜牧当然没有忘记皇上交待的事情。

无巧不成书。由于武宗长期服食老道们炼出来的灵丹妙药，身体元气大损，形容渐渐枯槁，后病入膏肓,继而一命呜呼了。他的灭佛政策很快遭到后继者的伐难，并中止了灭佛活动。

所以，九华山佛教寺庙未在“会昌法难”中毁灭，并非杜牧主观愿望，但客观事实却成就了杜牧的声名，让池州人记着他的好。