佛化生活

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身心灵整体健康医疗

养身“身心灵整体健康医疗”。整体健康的观念普遍与广泛的讨论在后细菌时代成为人们对自己健康维持与治疗日形重要的常识。]因为传染病已被有效的控制。致病的病因已不是单一的病原,而是多因的,因生活型态与生态环境的恶化而引起的慢性病。恶化的生活型态已周绕着我们,如夜生活、抽烟、过量的饮酒、高脂肪、高蛋白的饮食、无节制的暴饮暴食、运动量大...

天然食物与身心健康

养身“天然食物与身心健康”。天然食物与身心健康雷久南博士生、老、病、死是任何人都避免不了的,但事实如此吗?∵难道做人就注定要遭受这些痛苦吗?∵其实不然,这只是因为人类贪图口福才会受到这种苦难。本文所介绍的“天然食物”就是为了要解开人类的苦结。前面这段开场白乍听之下好像是在卖膏药,其实每字每句都是医生行医几十年的临床经验的结论。...

修身、修德与养生

养身“修身、修德与养生”。古人在论述养生之道时,早就认识到“养生必先养德”的道理,所谓“大德必得其寿”、“德不修则寿易损”、“日思夜忧,人心易离,养生之戒”。荀子说“乐易者常寿长,忧险者尚夭折。”孙思邈说:“德行不克,纵服玉液金丹,未能长寿。”古藏医学家宇妥·云丹贡布说,对人要“心力正而义广胸怀,常怀慈悲贤良菩提心。”为什么...

休养与养生健身

养身“休养与养生健身”。休养是指工作学习、家务等各种劳动之外的闲暇时间的调整、松弛活动,如游戏、娱乐、旅游、垂钓、养花养草、棋牌、书画、歌舞、阅读、音乐等等。这些活动具有松弛身心、愉悦精神、恢复体力的作用。在***拉萨、日喀则、山南等地的逛“林卡”,就是一种非常有意义的休闲娱乐方式,在藏族民间广泛开展的掷骰(藏语叫肖再),...

醒世觉谜驿养生霉鉴

养身“醒世觉谜驿养生霉鉴”。一问:听说修净土宗念佛的人,在临命终时,最后一口气能念佛的就可生到西方极乐世界去,真有这回事吗?答:确实如此。但你也要相信西方确有极乐世界,相信阿弥陀佛,确实有愿接引念佛的人生到他的国土去。而你自己也很愿意到他的国土去。临终再恳切念佛求阿弥陀佛来接引。这样自力和佛力结合在一起,自然能往生西方了。二问...

雪庐老人讲述:论语讲要(上)-1

养身“雪庐老人讲述:论语讲要(上)-1”。雪庐老人讲述∵∵弟子徐醒民敬∵雪庐老人讲述∵∵弟子徐醒民敬记前言今讲此书,注重学道,并以立人格、知天命为学道之本,其沿革等从略。论语乃孔夫子与弟子讲学之语录。何人记录,不能确定。汉∵刘向谓孔门群弟子选记。宋∵程子意为有子、曾子门人所记,因书中称孔门弟子皆为子某,惟称二子为有子、曾子。论语凡二十篇,其...

雪庐老人讲述:论语讲要(下)-4

养身“雪庐老人讲述:论语讲要(下)-4”。○子曰:巧言令色,鲜矣仁。集解王肃注:﹁巧言无实,令色无质。﹂邢昺疏:﹁此章与学而篇同,弟子各记所闻,故重出之。﹂○子曰:恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。孔子厌恶紫色之夺朱色,厌恶郑声之乱雅乐,厌恶利口之人倾覆邦家。朱色是五种正色中的赤色。以黑加赤而为紫,名为间色。紫色中有赤色的成...

雪庐老人讲述:论语讲要(下)-3

养身“雪庐老人讲述:论语讲要(下)-3”。○子曰:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。王引之经义述闻说:﹁躬自厚者,躬自责也,因下薄责于人而省责字。﹂躬自厚,对自己从重责备。薄责于人,对人从轻责备。如此可以远离他人的怨恨。远字读去声。○子曰:不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣。如之何,意思是﹁这事情该怎么办。﹂不曰如之何如之何者,凡事不说﹁怎么办...

雪庐老人讲述:论语讲要(下)-2

养身“雪庐老人讲述:论语讲要(下)-2”。○樊迟问仁。子曰:居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。恭敬二字,依说文,都当肃字讲,此处应该稍有分别。竹氏会笺说,尚书无逸篇,疏引郑注,恭在貌,敬在心。刘氏正义引汉书五行志,内曰恭,外曰敬。论语此章从五行志解释比较好。樊迟问仁,孔子答以居处恭三句。居是安居时,恭是心里保持恭肃。仁人必先诚于中...

雪庐老人讲述:论语讲要(下)-1

养身“雪庐老人讲述:论语讲要(下)-1”。雪庐老人讲述∵∵弟子徐醒民敬记论语讲要先进第十一○子曰:先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。我国自古称为礼乐之邦。礼尚恭敬,乐尚和平,两者都是以仁为本。然礼乐往往因时因人而演变。此章意义,古注有多种异解,兹采一种解释。先进于礼乐,是在孔子以前的时代,学礼乐者都很朴素,看起来,...