弘法利生：当代佛教的主旋律——“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛评述
修学指导“弘法利生：当代佛教的主旋律——“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛评述”。中国佛教协会举行“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛，评核小组要我作一个小结。我这个小结很不成熟，主要和大家商量。我想讲几个问题，第一、我首先对这次演讲做一个基本评估。第二、对演讲的特性是什么、意义是什么，谈些个人的看法。第三、讲讲这次演讲的内容和形式、优点和缺点，以便借鉴与提高。最后讲几点建议。第一...
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南北朝时期著名护法居士——何尚之
修学指导“南北朝时期著名护法居士——何尚之”。何尚之，字彦德，出生于世代尊奉佛法的庐江何氏望族，是南北朝时期一位审慎明达的政治家，同时也是当时一位深通玄学义理的名士。《南史》称其“少颇轻薄”，“及长，折节蹈道，以操立见称”，并“雅好文义，从容赏会，甚为文帝所知。”他是宋文帝及宋孝武帝均甚为仰重的朝中重臣，历任侍中、丹阳尹、吏部尚书、司空、尚书令...
略论变相的创作及用途
修学指导“略论变相的创作及用途”。变相是重要的佛教艺术之一，它从域外传入东土，至唐而达于极致。特别是因为它的配合，使佛经变文讲唱在唐代盛极一时，深为广大民众所喜爱。所以，对变相的研究近一个世纪来一直受到艺术史家和敦煌学家的高度重视，成果亦丰，但是有关变相的创作方式及用途的专文则不多见。因此本人不揣谫陋撰写此文，以就教于方家。一、变相...
“尼传”与“尼史”——《比丘尼传》浅论
修学指导““尼传”与“尼史”——《比丘尼传》浅论”。《比丘尼传》，凡四卷，为南朝梁代僧宝唱所撰。宝唱，吴郡（今江苏省苏州市）人，俗姓岑。生卒年不详。少投建初寺僧祐出家，遍学经律。后住庄严寺，博采群言，酌取精理。天监四年（505）入京，奉敕住新安寺，参与僧祐之《众经要抄》八十八卷、僧朗之《注大般涅槃经》七十二卷之述作。又列席僧伽婆罗译场，笔受《阿育王经...
太虚大师的衣钵传人——记当代高僧法舫法师
修学指导“太虚大师的衣钵传人——记当代高僧法舫法师”。2011年6月27日，梁建楼先生来到中国人民大学，送给我一套六卷本的《法舫文集》（以下简称《文集》），令我大开眼界，使我对这位既熟悉而又陌生的法舫法师有了一个深入的了解。之所以说“熟悉”，是因为在学习近现代佛教史的时候曾经看到过法舫法师的名字，知道他是太虚大师的高足；之所以说“陌生”，是因为我对法舫...
香港道风山基督教丛林：佛教文化与基督教文化的交融
修学指导“香港道风山基督教丛林：佛教文化与基督教文化的交融”。在香港高楼矗立、熙熙攘攘的沙田新市镇，有一座郁郁葱葱的山岗，山岗上有一组别具特色的中国传统建筑。面向清风的习习吹拂，无论是早晨或是黄昏，它们都是那么安静与优美。通常，访客走近了才惊讶地发现，这充满中国传统建筑韵味的地方竟然是香港著名的道风山基督教丛林。一座用来接待佛教道友的基督教丛林道风山位于九广铁...
释玄觉∵与《永嘉集》《证道歌》
修学指导“释玄觉∵与《永嘉集》《证道歌》”。玄觉画像，原载《佛祖道影》明释德清行书《证道歌》孟浩然诗集唐高宗上元二年（公元675年）析括州置温州。为温州得名之始。唐代温州，***重视兴修水利和农具的改进，农业生产有了新的发展。贞观年间，刺史路应筑堤乐清、平阳，“二邑由是得腴田，除水害”。会昌中，刺史韦庸汇三溪之水，开河十里，兴筑堤塘。手工业和...
《《心经》的探索》等五篇
修学指导“《《心经》的探索》等五篇”。编者按∵明真（1902—1989），号真慈，湖北荆门人，1924年依武昌莲溪寺圆安法师披剃，翌年于湖南南岳祝圣寺受戒。后为佛教教育事业呕心沥血，鞠躬尽瘁，曾任中国佛教协会副会长兼副秘书长，中国佛学院副院长，湖南省佛教协会会长，北京法源寺方丈等职。对王船山的《相宗络索》和宗密的《禅源诸诠集都序》进行过...