修学指导

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赵州禅师语录之九

修学指导“赵州禅师语录之九”。问:“佛祖在日,佛祖相传;佛祖灭后,什么人传?”师云:“古今总是老僧分上。”学云:“未审传个什么?”师云:“个个总属生死。”云:“不可埋却祖师也。”师云:“传个什么?”烦恼即是菩提,生死即是涅槃,学佛之人,谁不明此道理。但明理非实信真解,于行于证,更是被滞在此岸,这僧故有“在”、“灭”与“传”的种种...

赵州禅师语录之八

修学指导“赵州禅师语录之八”。问:“在尘为诸圣说法,总属披搭。未审和尚如何示人?”师云:“什么处见老僧?”学云:“请和尚说。”师云:“一堂师僧,总不会这僧话。”别有一僧问:“请和尚说。”师云:“你说,我听。”斗转星移,时过境迁,虽这样直白的对话,今人看了,端的是不知所云,而赵州语录里这样令人费解的问答语句真是太多了。在南阳慧忠国...

赵州禅师语录之七

修学指导“赵州禅师语录之七”。问:“如何是赵州主人公?”师咄云:“这箍桶汉!”学人应诺。师云:“如法箍桶着!”宗门内常以“漆桶”喻被封闭、遮障之自性,以“桶底脱落”喻明心见性。此僧于主人公,不自问而问人,故赵州咄为“箍桶汉”。这僧却知转身,以“诺”表明主人公早已出“桶”。赵州却更往上翻了一层:“如法箍桶着!”此语极为警人,惜习禅...

赵州禅师语录之六

修学指导“赵州禅师语录之六”。问:“如何是一切法常住?”师云:“老僧不讳祖!”其僧再问,师云:“今日不答话。”《大智度论》云:“一切法,略说有三种,一者有为法,二者无为法,三者不可说法。此三已摄一切法。法无生灭变迁,谓之常住。”此僧之问,亦似教非教、似禅非禅而直询真如。“老僧不讳祖!”,赵州为明眼祖师,其开示亦自然与历代祖师不二...

赵州禅师语录之五

修学指导“赵州禅师语录之五”。问:“和尚生缘什么处?”师以手指云:“西边,更向西。”两百年后,著名的“黄龙三关”第一关即是“人人尽有生缘,上座生缘在何处?”不知使多少参禅者却步。赵州之答,忽兮恍兮,把人推至威音王前,实为宗师答话并向上提持之典范。“西边,更向西。”是如此之亲切,如此之体贴,当下会去,天下太平。若涉伫思,那就可惜这...

不许夜行∵投明须到

修学指导“不许夜行∵投明须到”。赵州从谂问投子大同:“死中得活时如何?”投子答:“不许夜行,投明须到。”“死中得活时如何?”意思是智慧复苏的时候,悟境现前的时候,除烦恼得菩提的时候,从无明的漫漫长夜进入纯智慧大光明世界的时候,也就是“当你开悟的时候是怎么回事?”开悟后的心境、对世界的体验、对生活的认识、对人生的看法是否改变?如果变...

今日乃知∵鼻孔向下

修学指导“今日乃知∵鼻孔向下”。憨山德清禅师将生死去来之疑,冰释之后,作了一首偈:“死生昼夜,水流花谢;今日乃知,鼻孔向下。”这是憨山德清禅师的开悟偈,表达他对生命现象的体认,并且呈现他自己的悟境。人往往贪生怕死,对生命有无限的贪恋,对死亡有说不出的恐惧,但生与死岂由人自己做得了主。对于死亡的恐惧、害怕、担心,都没有用。愈是不想死...

观音说法

修学指导“观音说法”。唐朝的文宗皇帝嗜食蛤蜊,沿海民众不断地捕捉蛤蜊进贡朝廷。有一次御厨在烹调时,打开蛤蜊的硬壳,贝壳内有一尊酷似观音菩萨的形象,惟妙惟肖,非常庄严。后来,文宗就用美锦宝盒将蛤蜊观音供奉在兴善寺,让大家瞻礼。因为蛤蜊现出菩萨声像太过稀奇,唐文宗在上朝时间问群臣道:“众卿之中,不知有谁知道蛤蜊内出现菩萨圣像...

除草斩蛇

修学指导“除草斩蛇”。有一个学僧到智常禅师的道场来参学。智常禅师正在锄草,草中刚好跑出一条蛇,禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道:“很久就仰慕这里慈悲的道风,到了这里,却只看见一个粗鲁的俗人。”智常禅师道:“像你这么说话,是你粗,还是我粗?”学僧仍不高兴的问道:“什么是粗?”智常禅师放下锄头。学僧又问:“什么是细?”...

禅道就在身边

修学指导“禅道就在身边”。有一学僧去拜访越溪禅师,问道:“禅师!我研究佛学,需要20年,但对于禅道却一窍不通,你能指示我一下吗?”越溪禅师并不开口,只是迎面打了他一巴掌,吓得学僧夺门而出,心想:真是莫名其妙,我一定要找他理论。正当生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师,老禅师看他一脸怒相就和蔼地问道:“出了什么事吗?到我那里喝杯茶...