静坐须知——丁、修习静坐应明白魔境
禅修指导“静坐须知——丁、修习静坐应明白魔境”。丁、修习静坐应明白魔境凡是修习静坐的人，工夫久了，正当妄歇真发，和诸佛菩萨气味相投，心精通吻的时候，必定惊震大地山河一切尘劳。凡夫昏迷，不觉动摇迁就贪恋，不但不知摧破虚妄诸相，而且为虚妄诸相所恼。金刚经说：‘凡所有相，皆是虚妄。’如果彻悟了这个意义，那尘劳中的魔，怎能扰害这妙觉中的人？纵使魔力凶狠，...
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静坐须知——再版自序
禅修指导“静坐须知——再版自序”。再版自序尝读历代兴亡史，至明季，深感王纲不振，太监弄权，以致民困国危，卒被爱亲葛罗氏所吞灭。是时，憨山、紫柏、莲池等诸大师同出于世，其阴翼治道，冥庇民生，既深且钜；尤以憨山禅师以弘法遭诬，谪戌广州，使粤人蒙受德化，培植善根。余遭逢世变，避难来台，每怀古德精神之伟大，以同体之悲，拔众生之苦；本无缘之慈...
静坐须知——戊、修习静坐法却魔和治病的方法
禅修指导“静坐须知——戊、修习静坐法却魔和治病的方法”。戊、修习静坐法却魔和治病的方法修习静坐的人，如果心地不清净，或气躁性急，巴不得‘放下屠刀，立地成佛’，那就容易遭天魔所乘，或被病魔所扰。现在将却魔和治病两种工夫略说如下：子、却魔前面已经将静坐能遭遇的五十种魔相，说了一个大概，修习静坐的人，要时时加以警惕。否则，就会‘一失足成千古恨’！如果在静坐中，...
静坐须知——己、修习静坐法所得到的成果
禅修指导“静坐须知——己、修习静坐法所得到的成果”。己、修习静坐法所得到的成果修习静坐法，既然是要了生脱死，功行若深，自然可以达到目的。不过各人的心量有广狭的不同，以致所得到的成果，也有大小不一。除了只想延年益寿狭而又狭的心量不谈外，单就佛乘来说，其成果就有大小乘的不同。例如：静坐时修习体真止，日久功深，能够了知己身及一切事物，都是虚假不实，悉归空寂...
静坐须知——乙、修习静坐法的先决条件
禅修指导“静坐须知——乙、修习静坐法的先决条件”。乙、修习静坐法的先决条件静坐的人，要明白下述的五十种魔相，就可知道如来的智慧德相，是和众生一样的；所不同的地方，就在妄想执着，离开了妄想执着，就证得了自己与如来一样的智慧德相，也可说是成了佛。否则，就是众生，也可说是成了魔。无量劫以来，众生迷沦生死，染污久了，一时洗不干净，不能当下顿脱妄想执着，以实...
静坐须知——辛、总答各词
禅修指导“静坐须知——辛、总答各词”。辛、总答各词子、静坐能够由迷入悟吗由迷入悟，就是由凡入圣，也可说是转识成智。如果要解答这个问题，首先须把八个识和四个智说明白，然后才可以得到确实的答案。迷与悟的分界，即在染污与清净，有漏和无漏。染污的和有漏的是迷昧的凡夫，清净的和无漏的是觉悟的圣人。凡夫用的是识，而圣人用的是智。转识成智，就是转凡成...
静坐须知——壬、明师指点
禅修指导“静坐须知——壬、明师指点”。壬、明师指点子、憨山禅师法语禅宗一门，为传佛心印，本非细事。始自达摩西来，立单传之旨，以楞伽四卷印心，是则禅虽教外别传，其实以教印证，方见佛祖无二之道也。其参究工夫，亦从教出。楞伽经云：‘静坐山林上中下修，能见自心妄想流注’，此实世尊的示做工夫之诀法也。又云：‘彼心意识，自心所现，自性境界，虚妄之想...
静坐须知——癸、后语
禅修指导“静坐须知——癸、后语”。癸、后语子、编着本书的因缘我在民国初年，在中学读书，每于夜阑人静的时候，即下帐在床上静坐，并以‘因是子静坐法’做静坐的指南针。民国八年入北京大学肄业，也常常修习静坐，后来听到梁漱溟先生说：因是子的静坐法是外道思想，不可学步。我从此信心动摇，不再静坐。到了民国十一年阅读‘因是子静坐法续编’，才明白梁先...
六祖坛经=》教授坐禅第四
禅修指导“六祖坛经=》教授坐禅第四”。◎教授坐禅第四∵∵师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。善知识。外离相即禅。内不乱即定。外...
打坐时有幻像该如何？
禅修指导“打坐时有幻像该如何？”。睁开眼睛，再有幻境，就起来跑香，偶尔有些瑞相，也是适可而止。如果常有幻像，要想方法正念。...