《华严经》〈净行品〉讲义〈七〉
华严“《华严经》〈净行品〉讲义〈七〉”。《华严经》〈净行品〉讲义〈七〉南亭法师此文殊师利菩萨赞美智首菩萨提出来的问题，其利益之广大、深远，非可言喻。“善哉”，赞美之辞。“饶益、安隐”，皆利益之相也。“哀愍世间”，所以说其广大；“利乐天人”，所以说其深远。∵佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法心无所碍，住∵去、来、今诸佛之道，...
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《华严经》〈净行品〉讲义（二十一）
华严“《华严经》〈净行品〉讲义（二十一）”。《华严经》〈净行品〉讲义（二十一）◎南亭法师若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。疏说：“守王正法，始曰大臣。”1大臣，如宰相尚书之流，皆辅佐国王而理国事者。倘卖官鬻爵，欺君枉法，则非大臣而是国贼矣。所以我们要“恒守正念，习行众善”。第七、明到城乞食时愿。∵若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。...
《华严经》〈净行品〉讲义（十八）
华严“《华严经》〈净行品〉讲义（十八）”。《华严经》〈净行品〉讲义（十八）◎南亭老和尚见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。84愿行脚僧“见”到“无病”的“人”，起居自由，身心畅快，至为羡慕。随时发愿，“愿”一切“众生，入真实慧，永无病恼”。真实慧即是根本智，与八三愿大致相同。∵见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。85愿“见疾病人”，...
《华严经》〈净行品〉讲义〈十三〉
华严“《华严经》〈净行品〉讲义〈十三〉”。《华严经》〈净行品〉讲义〈十三〉南亭老和尚修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。∵若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。三十一、二愿，是正修禅观时愿。定又名禅，或合名禅定。禅的梵名是禅那，译为静虑。虑是我们的思想，属第六意识。思想是因环境纷乱，翻覆奔腾，无...
《华严经·世主妙严品》浅释（八）
华严“《华严经·世主妙严品》浅释（八）”。《华严经·世主妙严品》浅释（八）◎贤度法师∵因为他二十岁出家那时候，如来已经成道二十年了，二十年当中所说的法，世尊要阿难出家当侍者的时候，阿难就曾经在《报恩经》上面有记录说阿难，佛命为侍者阿难从佛请求三愿：一者、不受佛故衣；二者、不受佛别请；三者、所未闻法更请重说。阿难有提出三个条件，也就是佛要叫阿...
华严专宗学院毕业院友专访——访檀度法师
华严“华严专宗学院毕业院友专访——访檀度法师”。华严专宗学院毕业院友专访（二十八）∵－访檀度法师∵檀度法师是华严专宗学院先修班毕业，直升大学部第四届毕业的院友。曾任桃园侨爱讲堂监院，现任桃园龙潭般若净苑住持。【法师出家因缘】檀度法师事亲至孝，从小离家外出学习女红，成为女装样品裁缝师，偶而听收音机传来贫病苦难需要救济的人们，引起同情心随喜布施。在外...
《华严经》〈净行品〉讲义〈十四〉
华严“《华严经》〈净行品〉讲义〈十四〉”。《华严经》〈净行品〉讲义〈十四〉南亭老和尚∵∵大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。∵四二愿。“大小便”溺是人身最肮脏龌龊的不净。然而这个不净，从何而来的呢？皆因众生贪、嗔、痴、爱，尤其是情欲而产生的这个血肉之躯。有此肉躯，则不能不进饮食，大小便溺则势所难免。所以我要发愿，“愿”一切“众生”皆能“...
《华严经·世主妙严品》浅释（续252期）
华严“《华严经·世主妙严品》浅释（续252期）”。《华严经·世主妙严品》浅释（续252期）贤度法师1.自分因行德自分因行德里面有三个小的章节，就是自利行圆还有利他行满跟证理位极。利他行也就是辩才如海，广大无尽。入法界藏这个地方有证理位极，我们把这三个章节分别跟大家做一个介绍。Ⅰ自利行圆经云：诸波罗蜜悉已圆满，慧眼明彻，等观三世，于诸三昧具足清净。所...
华严专宗学院毕业院友专访——访徽定法师
华严“华严专宗学院毕业院友专访——访徽定法师”。华严专宗学院毕业院友专访（二十九）──访徽定法师徽定法师，俗名蒋徽雄，系华严专宗学院第一届毕业的院友。毕业后，披剃于高雄五智山光明王寺悟光阿阇黎座下。现任高雄五智山本山光明王寺之住持，平日弘法讲座无数，对《华严经．离世间品》菩萨道之修行有独到的见解。就读华严专宗佛学研究所之因缘法师世学原专攻机械工程...
《华严经·世主妙严品》浅释（续253期）
华严“《华严经·世主妙严品》浅释（续253期）”。《华严经·世主妙严品》浅释（续253期）贤度法师第二个是他的身业。佛具备功德，尊严可敬。每个人看见佛，当然是没有人一身历其境马上就会感觉到接受到佛的三十二相、八十种好的摄受。但是现在末法时代的众生，很难亲自眼睛去见到佛的真身，我们见到的都是泥塑木雕的佛像，佛像很难表现出他外表的威仪，也很难在我们的面...