《华严经·世主妙严品》浅释（续253期）

《华严经·世主妙严品》浅释（续253期）

贤度法师

第二个是他的身业。佛具备功德，尊严可敬。每个人看见佛，当然是没有人一身历其境马上就会感觉到接受到佛的三十二相、八十种好的摄受。但是现在末法时代的众生，很难亲自眼睛去见到佛的真身，我们见到的都是泥塑木雕的佛像，佛像很难表现出他外表的威仪，也很难在我们的面前展现出他的身业。佛有的时候教化众生他不必开口讲话，只用他的一举手、一投足，就能够让你完全的五体投地。他的身业能够做到什么程度？就是三业无失。他不会讲错话、不会做错事，他心里不会起妄念，这叫三业无失。而且要具备有甚深的智慧，这是具佛的功德。我们今天除了看见佛像以外，就是看见出家人的威仪，出家人的修行可以代表佛威仪的一个象征。平常一个出家人要让人尊重，就要从一举手、一投足及从谈吐学识，或者是我们的知见、仪态，乃至于我们的修养，从我们的外仪让人能够肃然起敬。同时还要知众生根，这是在他的意业上面，对众生是什么样子的根器、喜欢听什么样的话，要能够了若指掌，这是意业记心轮。

三轮摄化里面的三轮就是正教轮、身业神通轮，还有意业记心轮。众生的“根”也就是他的“根器”，简单讲就是他的程度。他的程度到哪里，就要能够顺应他的“根器”去调伏他。这里面所谓二类：一个就是生，一个就是熟。所谓众生的根生，“生”就是这个人还不成熟，不成熟的原因是什么？在佛法里面讲，这个人假如他还没有相信佛法，他就是生的一类，要让他相信佛法，我们可以试着去了解，怎样让不信佛的人去相信佛法？第一、除了我们可以展现自己修行的成就，就好比〈世主妙严品〉里，将佛果境界展现出来，让这些大菩萨能够一下子看见佛成佛当时的依报跟正报的庄严。这就是展现自己修行的成就，让他能够知道说，今天修行佛法之后有这么好的结果，他不得不相信，那就会由生根转为熟根。根熟了以后，在信门方面成熟了以后，虽然已经相信，但是他还没有真正去了解，这也叫做“生”，但这是第二个程度，相信佛法却还不能够了解，这也要让他熟，也就是要让他去熟解，了解佛法的意义、修行的方法，了解之后就能成熟。另外，只是了解但是还没有真正去行，这一类也叫做“生”。所谓还没有真正去行，他就是只是在文字上面去作理解，白纸黑字的字面上去了解经典的意义。但是在他的生活上及在他的修养上，他并没有融入佛法去实行，所以他在修行上也不会得到佛法的实益，这都是因为他没有去实行的缘故。让了解的人去依理而行，能够依理而行也就是让众生成熟。让众生能够行，但是还没有证果，这一类也叫做“生”，让他实行了，而且要依照五十二个阶位，阶阶都能够成满，这样才叫做“熟”，所谓信、解、行、证，各有他生、熟的机感，我们要跟随法师也好，或跟随佛菩萨的脚步去慢慢让自己由生到熟来成长也好，这是要能够经由出世的善知识来引导。善知识在引导众生的时候，他是不会错过时机的。虽然他没有办法让我们每一位众生都能够进入佛法当中，但是一旦是善根成熟的众生，他该得度的时候到了，他绝对不会错过时机，哪一位众生该到被度化的时候，他就会适时的，所谓“应以何身而度者，菩萨即现何身而为说法”。同时，“根器”有大、小，所传授给他的佛法当然也不会用错。假如他今天只是发小心，觉得人生很苦，他想去西方解脱生死轮回，或者他只是一个自了汉，你跟他讲一乘教义对他来说就太难了，如果他今天发了大心要行菩萨道，而你教他去做自了汉，这就是不对根宜。但对于佛菩萨来说，他应大、小根机说法是没有错谬的，他不会用错教材。佛菩萨就是最好的老师，懂得怎样选择教材，教化众生有二种：一种就是“摄受”，一种就是“折伏”。所谓“折伏”就是对于一些刁蛮的众生，要让他能够服气而且五体投地。也就是说，有一些人他的生性非常傲慢偏差，整天就是横七竖八的。

在过去佛陀时代，恶性比丘不能够跟大众和合，他用什么方式来让他“折伏”呢？很多人不受教化，当你教训他、指责他的不是的时候，他就会推诿，说是因为什么事情才导致他今天做错事，因为什么人讲错话，或因为什么事造成他做错事，只会把责任都推卸给别人。如果有一天让他自己去面对自己，就好比说在佛陀时代，他有一种所谓的“梵天檀法”，梵天檀就是一个僻静的地方，好像关禁闭一样，在一个独立的空间把他关进去，让他不会接触到外界，不跟任何人讲话，这个方式就是让他去面对自己，而且能够检讨自己的过失，看看自己内心的烦恼是什么。这种就是让他去面壁思过。我们有的时候可以用这种方式去折伏。有的时候就是把他真正的烦恼，与他的习气找出来，甚至于能够挖掘到他内心深处的动机。让他能够折伏。另外还有一类正好相反的，就是应该要去“摄受”，摄受这一类的众生，他是弱者。对于柔弱的众生，要能够为他伸张正义，要能够适时的提出救济，而且对于弱势的一群，往往他是被欺负的，往往他是有理无处申，我们要能够为他申冤，要能够支持他，在后面给予他有利的协助，这种叫做“摄受”。今天经由佛法给他有依靠之后，他自然而然就会把信仰寄托在佛法当中，所以这有所谓的“即应摄受者而摄受之，应折伏者而折伏之”。菩萨在度化众生的时候就有这二类。所以，我们必须要以三轮去摄化跟折伏众生。到这地方也就是利他行满，同时他必须要证到什么样的果位？（待续）