汉传佛教
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天台教学与佛身常住论
天台宗“天台教学与佛身常住论”。天台教学与佛身常住论论文作者:花野充道(日本早稻田大学教授)智顗在《法华玄义》中云:释论云,诸小乘经,若有无常无我涅盘三印印之,即是佛说,修之得道。无三法印,即是魔说。大乘经但有一法印,谓诸法实相,名了义经,能得大道。若无实相印,是魔所说。故身子云,世尊说实道,波旬无此事。何故小三大一?小乘明生死与...
天台智顗判教思想考辩
天台宗“天台智顗判教思想考辩”。天台智顗判教思想考辩自南齐隐士刘虬(1)作《无量义经序》,提倡“五时七阶”判教后,各家师说判教纷起,五时判教便成为中国南北朝时流行的判教之一。但由于南北朝时判教的直接资料十分欠缺,梁代编篡的《大般涅盘经集解》中有直接言及五时判教的地方,显得弥足珍贵,而要考察天台宗的实际创始人智顗大师(536-598...
天台宗以忏法为修行规范的僧制建设
天台宗“天台宗以忏法为修行规范的僧制建设”。天台宗以忏法为修行规范的僧制建设作者:心皓佛教的学修次第不出戒定慧、闻思修和信解行证,僧人通过修行来改造自己的凡性,完善自我到成佛,“始从凡夫,终至极圣”。“极圣”就是佛,佛是天台智者一生极力鼓励、教化众生去追寻成就的人格模式。禅观实践,是培养完美人格、僧格的最好方法,它是由于内发的自觉,而达到人格...
略述唐代天台宗的概况(二)
天台宗“略述唐代天台宗的概况(二)”。略述唐代天台宗的概况(二)安膝俊雄着苏荣焜译三、性具实相论的确立按湛然曾就天台三大部,详加注释,乃有释签、妙乐,辅行等三部重要着作。为此,世称湛然为记主者,乃由於此,再由於湛然详细注释天台三大部,无疑对後代有志赞研天台者,裨益不少。何以言之,大家都知道,智颉所说的天台三大部,向以内容艰深,甚难理解,...
《大乘起信论》与早期天台思想
天台宗“《大乘起信论》与早期天台思想”。《大乘起信论》与早期天台思想论文作者:谢林德(德国慕尼黑大学教授、***开南大学教授)1.《大乘起信论》对于唐代佛教界产生很深刻的影响,尤其对于华严宗,此外天台宗也不能例外。唐代中叶,湛然(711-782)在复兴天台佛教时,使用《大乘起信论》的“真如随缘”观点来说明“无情有情”的教义,由此而发展智顗...