汉传佛教
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天台教学与佛身常住论
天台宗“天台教学与佛身常住论”。天台教学与佛身常住论论文作者：花野充道（日本早稻田大学教授）智顗在《法华玄义》中云：释论云，诸小乘经，若有无常无我涅盘三印印之，即是佛说，修之得道。无三法印，即是魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道。若无实相印，是魔所说。故身子云，世尊说实道，波旬无此事。何故小三大一？小乘明生死与...
天台智顗判教思想考辩
天台宗“天台智顗判教思想考辩”。天台智顗判教思想考辩自南齐隐士刘虬（1）作《无量义经序》，提倡“五时七阶”判教后，各家师说判教纷起，五时判教便成为中国南北朝时流行的判教之一。但由于南北朝时判教的直接资料十分欠缺，梁代编篡的《大般涅盘经集解》中有直接言及五时判教的地方，显得弥足珍贵，而要考察天台宗的实际创始人智顗大师（536－598...
天台宗以忏法为修行规范的僧制建设
天台宗“天台宗以忏法为修行规范的僧制建设”。天台宗以忏法为修行规范的僧制建设作者：心皓佛教的学修次第不出戒定慧、闻思修和信解行证，僧人通过修行来改造自己的凡性，完善自我到成佛，“始从凡夫，终至极圣”。“极圣”就是佛，佛是天台智者一生极力鼓励、教化众生去追寻成就的人格模式。禅观实践，是培养完美人格、僧格的最好方法，它是由于内发的自觉，而达到人格...
略述唐代天台宗的概况（二）
天台宗“略述唐代天台宗的概况（二）”。略述唐代天台宗的概况（二）安膝俊雄着苏荣焜译三、性具实相论的确立按湛然曾就天台三大部，详加注释，乃有释签、妙乐，辅行等三部重要着作。为此，世称湛然为记主者，乃由於此，再由於湛然详细注释天台三大部，无疑对後代有志赞研天台者，裨益不少。何以言之，大家都知道，智颉所说的天台三大部，向以内容艰深，甚难理解，...
《大乘起信论》与早期天台思想
天台宗“《大乘起信论》与早期天台思想”。《大乘起信论》与早期天台思想论文作者：谢林德（德国慕尼黑大学教授、***开南大学教授）1.《大乘起信论》对于唐代佛教界产生很深刻的影响，尤其对于华严宗，此外天台宗也不能例外。唐代中叶，湛然（711-782）在复兴天台佛教时，使用《大乘起信论》的“真如随缘”观点来说明“无情有情”的教义，由此而发展智顗...