因明研究

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什么是共许和极成?

因明研究“什么是共许和极成?”。共许∵又称同许,因明用语。对同一个对象立论者与敌论者共同承认的主观态度。常与极成连用,为极成含义之一。极成∵因明术语。立敌双方同许某事物为实有。一要双方共许,二要实有。从原则上说,必须符合共许和实有两个条件,但从因明的实际应用看,立敌双方只要共同承认某事物为实有,就可以算,而不管其是否真正实有。只要...

劝策乐大乘者必当普学因明论道(6)

因明研究“劝策乐大乘者必当普学因明论道(6)”。∵为句亦尔者例上结略。如是偏句等者结上。音里云。能别不成四句及所别不成四句云偏句也。望俱不极成名偏句也。秋筱云。若但所别若但能别各约一过作句名偏句。能所双合自他双合作句名双句。即对双句得偏句名(已上秋筱。)基辨云。两师之中意同。虽尔云望俱不极成名偏句为易了。如秋筱云能所自他双合为难了。总别者。音里云...

什么是宗因宽狭?

因明研究“什么是宗因宽狭?”。宗因宽狭∵因明术语。今存唐疏首见于神泰《理门述记》。是从宗的谓项与因概念的宽、狭即外延关系来考察因的正与不正,以及共不定因与不共不定因的区别。宽宗如云:“内身无我”。狭宗如立“音声是常”。宽因为“所量性”、“所知性”等。狭因为“勤勇所生性”或“所作性”等。若对狭宗“声是其常”,立“所量性”宽因,则此...

什么是一分和全分?

因明研究“什么是一分和全分?”。∵一分∵因明用语。与“全分”相对。指立论者和敌论者对于宗依和因法,认可或不认可多分中的一分(如联合词组中的一部分);“全分”指全部认可或全部不认可。一分和全分虽也涉及量,但有普通逻辑中判断的全称、特称并不相同;全称、特称仅指判断主词的外延,一分、全分则既与前陈所别(主词)有关,又与后陈能别(谓词)有...

什么是缺支?

因明研究“什么是缺支?”。∵∵缺支∵因明术语。指三支作法中宗、因、喻支上有缺减的过失。陈那新因明规定一个真能立必须宗、因、喻(包括同、异喻)三支俱全,否则便有过失。...

什么是有体和无体?

因明研究“什么是有体和无体?”。∵有体∵因明用语。指论辩中双方使用的概念是“共许极成”(共同认可)的。与“无体”相对。如果立敌之中有一方不承认对方所使用的概念为真实,此概念即为随一有体,随一有体亦即随一体。因明习惯上称作随一无体而不称随一有体。具体来说,自随一有体即他随一无体,他随一有体即自随一无体。无体∵因明用语。指论辩中双方使...

什么是广义因论?

因明研究“什么是广义因论?”。广义因论∵佛家因明中对因的一种总体看法。佛家把因分为生、了二种,声因是指能生他物之因,如种子生芽萌发,了因则是指了知的作用,如灯之照物。陈那把这对范畴引入因明,汉传因明中窥基又分别将生、了二因各分为言、义、智三种,这六因有互为因果的辨证关系,《大疏》云:“由言生因故,敌者了解所宗。”智了因离不开言生...

什么是真唯识量∵?

因明研究“什么是真唯识量∵?”。真唯识量∵原称“唯识比量”。因明术语。在印度戒日王召开曲女城十八日无遮大会上,唐玄奘作为论主提出这一三支比量。是玄奘运用因明论证唯识理论的典范。窥基《因明大疏》载其论式为:真故极成色不离一眼识∵宗自许初三摄,眼所不摄故因犹如眼识∵喻“真故”为宗体“色不离眼识”的简别语,表示依大乘胜义立宗,不同于世俗...

试谈因三相的缺一不可

因明研究“试谈因三相的缺一不可”。试谈因三相的缺一不可∵张忠义[1]∵(燕山大学文法学院,河北秦皇岛,066004)∵法称的《释量论》中是这样说因三相的:“宗法彼分遍,是因彼唯三。”[2]法尊法师在解释的时候提到:“三相者,一是宗法,即前陈宗之属性。”“又汉文论中之‘宗’字,有时单指前陈有法,如‘遍是宗法性’之宗字。”[3]法称是直...

劝策乐大乘者必当普学因明论道(7)

因明研究“劝策乐大乘者必当普学因明论道(7)”。∵疏。如佛弟子(至)指此令解。钞曰。二以上来论文合此式法。此中五文。初如佛弟子等三句正释今文指示立·敌。此式是即共比量式。无简言故。论文但说如有成立不知立敌何人。若对如胜论立声无常人则此宗相符非真宗式。若胜论为立者佛者为敌者亦相符非真。是故今指示立声无常人对立声常者申此宗真立宗法。焉云如佛弟子对声论...