略谈《十二因缘》（一）
文化杂谈“略谈《十二因缘》（一）”。略谈《十二因缘》（一）作者：张秉全《十二因缘》是佛教基本教义之一，它阐明了宇宙间一切生物生灭相续，互相由藉之因果缘起关系。什么叫因？因就是展转不断能生起果的叫做因。什么叫缘？缘就是互相依赖的条件，此有则彼有，赖以生起，叫做缘。一切众生六道轮回，都受这十二因缘因果法则的支配，无一例外。此十二因缘，也有...
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略谈《坛经》的心性论
文化杂谈“略谈《坛经》的心性论”。略谈《坛经》的心性论阎孟祥据敦煌石窟发现唐人写经本《坛经》记，《坛经》是慧能生前的讲法，经门人法海记录成书。慧能以后，此经曾一度是南禅传法必备之书，辗转传抄，流传甚广。现今所见《坛经》本子有数种，其中以元初宗宝本流行最广。目前，学术界对《坛经》还有疑问，但说其反映了慧能一系禅宗的基本思想是没问题的，...
常不思议与第一义的境界
文化杂谈“常不思议与第一义的境界”。常不思议与第一义的境界尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，世尊所说常，不思议，自觉圣趣境界，及第一义境界。世尊，非诸外道所说常不思议因缘耶。佛告大慧：非诸外道因缘，得常不思议。所以者何。诸外道常不思议，不因自相成。若常不思议不因自相成者。何因显现常不思议。复次大慧，不思议若因自相成者。彼则应常。由作者...
汉传佛教翻译刍议（上）
文化杂谈“汉传佛教翻译刍议（上）”。汉传佛教翻译刍议（上）法∵成引∵言提起「翻译」在社会上，尤其是文化界，可以说是相当熟悉的：对于我们佛教徒来说，更加有着不同寻常的意义，因为我们今天能够信仰和研究佛学，与古代大德致力於佛经翻译是分下开的。在二千五百多年前，诞生於古印度的佛教，之所以能形成了汉、藏、巴三大语系在中国以及世界各地广泛地传播...
汉传佛教翻译刍议（下）
文化杂谈“汉传佛教翻译刍议（下）”。汉传佛教翻译刍议（下）法∵成二、汉译佛典的衰微初唐时期的玄笑法师，不仅开创了新的译风，而且把汉传佛教翻译业推到高峰。进入晚唐、五代，由于“会昌法难”以及后来的战乱纷起，佛教翻译事业中断了一百七十余年，而且已有的译本，不少毁于“法难—或佚于战火。直到北宋，华夏重归一统，并趋向太平。印度等地携经来华的僧...
关于六祖之偈——钱穆先生来信解释
文化杂谈“关于六祖之偈——钱穆先生来信解释”。关于六祖之偈——钱穆先生来信解释编者先生大鉴：即日读贵刊王礼卿先生函，指出六祖偈本来无一物，鄙人误作心中无一物，此因鄙人讲演向不先写讲辞，只略记几项要目。当时只讲到六祖偈，心想本来无一物，应作心中本来无一物讲，即随口说出了心中无一物。讲毕，悟一法师导至客座，即问六祖原偈似是本来二字，鄙人即随口道是。...
《涅槃无名论》真伪辨
文化杂谈“《涅槃无名论》真伪辨”。《涅盘无名论》真伪辨徐文明《涅盘无名论》（下称《无名论》）是僧肇思想体系的一个重要组成部分，此事本无疑者，然近世汤用彤先生独发新见，以为此论并非僧肇之作，其弟子石峻先生作《读慧达（肇论疏）述所见》，继明斯说，学者多从。然日本学者横超慧日着《...