![再论原始宗教∵[孟慧英]](http://zaixianbaifo.com/assets/addons/cms/img/noimage.jpg)
再论原始宗教∵[孟慧英]
文化杂谈“再论原始宗教∵[孟慧英]”。2008年7月1日∵∵∵一、问题的提出∵当代学术界对“原始文化”和“原始宗教”概念提出了很多质疑和责难，指出以往在认识方式、研究方法和具体材料中的诸多不足和错误。虽然“原始宗教”概念仍然使用，但研究者们对它的使用已变得十分谨慎。关于“原始宗教”概念的批评既有政治性的，也有文化性和学术性的。我们首先来...
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宗教他者与宗教对话∵[王志成]
文化杂谈“宗教他者与宗教对话∵[王志成]”。2008年7月3日∵∵孔汉思说，没有宗教之间的和平，就没有民族之间的和平；没有宗教之间的对话，就没有宗教之间的和平。我要说：没有宗教之间的对话，就没有宗教之间的和谐；没有充分的宗教他者意识，就没有宗教之间的对话。在多元文化、多元信仰共存的时代，彼此如何相处是一门伟大的艺术。宗教也一样，如何与自身之外...
宗教教育：宗教发展之本［方立天］
文化杂谈“宗教教育：宗教发展之本［方立天］”。2008年9月2日∵∵——访中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授宗教周刊：改革开放30年来，我国的宗教教育（这里所讲的宗教教育指以宗教教义、教规为主要内容，以培养宗教教职人员为目的而进行的教育或宗教院校教育）有了很大的变化。您认为我国的宗教教育在哪些方面取得了发展？方立天：教育可以说是一...
中国古代宗教不发达的原因
文化杂谈“中国古代宗教不发达的原因”。2008年10月27日∵∵唐君毅先生在《中华人文与当今世界补编》中具体列举了中国古代宗教不发达的现象：第一是原始罪恶观念之缺乏，盖有神之“至善性”与人之“罪恶感”相形，才能构建出善恶悬殊与拔罪合神的宗教感，但在中国古代的典册中，毫无人有与生俱来之罪恶的观念。第二是缺乏神造世界、神造人方面的神话，“女...
宗教社会科学：内涵与价值∵[魏德东]
文化杂谈“宗教社会科学：内涵与价值∵[魏德东]”。2008年12月19日宗教研究大约有三大进路：神学、人文学和社会科学。20世纪70年代末以来，中国内地的宗教研究有了长足发展。就各分支学科而言，以宗教哲学、宗教史学为代表的人文学，以及宗教神学的研究都有比较丰硕的成果，而对宗教的社会科学研究则相对薄弱。随着中国社会现代化进程的深人，当代宗教的丰富性日...
紫禁城里的宗教：儒家圣殿
文化杂谈“紫禁城里的宗教：儒家圣殿”。∵2008年12月19日∵∵∵北京故宫是我国最后两个封建王朝——明、清两代的皇宫。当时，它叫紫禁城，又名大内，是“真龙天子”——皇帝号令天下、称孤道寡的地方，平民百姓不得靠近半步。∵∵今天，作为人类珍贵的文化遗产、世界现存最大最完整的古代宫殿建筑群，故宫正以它雄阔、恢宏、磅礴的气势，瑰丽、辉煌的建筑...
宗教及不同宗教间的融合趋向
文化杂谈“宗教及不同宗教间的融合趋向”。2009年7月6日纵观历史,∵从人类文明前的蒙昧时代直至科学文化高度发展的今天,∵宗教一直是人类生活中的一个重要的和普遍的现象。要研究整个人类的历史和人类生活,∵就必须研究宗教。在当今世界上,∵我们要研究其它民族的信仰和意识形态,∵以便去把握那些和我们自己不同的各种各样的人们的生活意义,∵也必须研究...
宗教的灵性和社会性∵[杨凤岗]
文化杂谈“宗教的灵性和社会性∵[杨凤岗]”。2009年9月16日在20世纪以前，哲学家曾经一度垄断了对于宗教问题的思考，他们苦思冥想出一套套自圆其说的理论，并且用充满文采和蛊惑的文字断言宗教必将消亡。社会学一出现，则把关注的重点转移到冷静、客观、实证地研究具体的宗教及其实际的社会功能上来。其中，法国社会学家迪尔凯姆注重考察宗教的社会整合、维持...
孔子的宗教批判∵[池田知久]
文化杂谈“孔子的宗教批判∵[池田知久]”。∵2009年9月29日∵∵序说∵作为儒教创始人的孔子，对当时存在的宗教采取的是什么态度？探明这一问题对于我们把握儒教的基本性质有着极为重要的意义。∵孔子的宗教观是怎样的呢？――众所周知，有关这一问题，迄今为止人们从多种角度、用各种不同的方法提出了问题，又作出了多种解答。但是在我看来，过去提出的诸问题...